Trang chủ / Counter Jihad , tự do biểu hiện , Ijtihad , Hồi giáo Giải thích , mới nhất , tự do Hồi giáo cải cách / Tự do cải cách Hồi giáo và Triển vọng Đối với An Cải cách Hồi giáo

Cải cách Hồi giáo tự do và triển vọng Đối với An Cải cách Hồi giáo

Chúng tôi dường như được chứng kiến, tại thời điểm hiện tại, sự xuất hiện của một phong trào cải cách tự do Hồi giáo cuối cùng có thể dẫn đến một trào Cải cách Hồi giáo. Tự do Hồi giáo là viết tắt trực tiếp tương phản Hồi giáo, và một nỗ lực tuyên truyền Hồi giáo chắc chắn là đã được tiến hành để đảm bảo rằng như vậy cải cách 1 không bao giờ thành công. Chiến lược chính để đạt được điều đó dường như là một cuộc tấn công nói chung trên nguyên tắc tự do ngôn luận mà theo truyền thống đã được hưởng trên toàn thế giới phương Tây và làm cho bất đồng chính kiến ​​chống lại giáo điều được thành lập có thể.

Mục Wikipedia cho 'phong trào Tự do trong chính tôn giáo' xác định một số đặc điểm trong đó bao gồm gồm các khái niệm về ijtihad , tách nhà thờ Hồi giáo và nhà nước, đối lập với chính trị Hồi giáo, cam kết nhân quyền, bình đẳng, dân chủ, triển vọng của lòng khoan dung và không bạo lực, và sự phụ thuộc vào học bổng thế tục. Trong khi căn cứ điểm của họ về những ngày đầu của Hồi giáo của tự do, trong tương phản với Hồi giáo, thông qua một giải thích đó là linh hoạt và tiến bộ hơn là cứng nhắc và bảo thủ.

Mặc dù không có chức tư tế trong Hồi giáo, con người đã thực hiện sự lựa chọn cho các tín hữu sau cái chết của Mohammad. Ví dụ hàng trăm năm trước, các Ulama mất nó khi mình để đóng cửa của ijtihad. Cho dù lý do cho điều này là một trong những bảo vệ quyền lực chính trị của họ là một vấn đề cho cuộc tranh luận, mặc dù nó đã có tác dụng tắt cuộc tranh luận. Về vấn đề này có lẽ tương đồng giữa việc đóng cửa cửa ijtihad và Tổ chức của các nỗ lực hợp tác của Hồi giáo kết thúc tự do ngôn luận trên thế giới ngày nay. Nếu cơ quan của con người có thể đóng cửa của ijtihad thì chắc chắn nó có thể mở lại chúng?

Nhiều người tự do người Hồi giáo tin rằng các cá nhân được trao quyền để giải thích các kinh Koran, một cách tiếp cận mà đóng một vai trò tương tự, mặc dù không giống nhau trong cải cách Hồi giáo như là khái niệm của một chức tư tế của tất cả các tín hữu được chơi trong cuộc Cải cách ở châu Âu đã cho các Kitô hữu bình thường trực tiếp mối quan hệ với Thiên Chúa. Họ đạt được điều này thông qua cơ chế của một giải thích tự do của Ijtihad. Họ tin rằng điều này cho phép một biểu tượng hơn là một giải thích chữ của câu thơ của kinh Koran là bước với các nguyên tắc của xã hội hiện đại. Thực sự tự do nhiều người cho rằng kinh Koran đã được tiết lộ để đối phó cụ thể với các điều kiện phổ biến tại thời điểm của sự mặc khải trong 7 ^thế kỷ Arabia đáng kể khác nhau từ bối cảnh hiện đại. Điều này có nghĩa rằng khi xã hội thay đổi vì vậy nên cách kinh Koran được giải thích. Tất nhiên nhiều người Hồi giáo chính thống chắc chắn sẽ không đồng ý với điều này và những kẻ cực đoan Hồi giáo thậm chí có thể coi những người Hồi giáo tin rằng nó là người bội giáo. Tuy nhiên, sự thật vẫn là tự do nhiều người tin nó. Một triết lý như vậy có thể có thể trở thành cơ sở của một cải cách Hồi giáo mà có thể là cơ bản và ý nghĩa lịch sử như đã diễn ra ở châu Âu trong thế ^kỷ 16 và khởi chạy nó trên con đường hiện đại.

Sự xuất hiện của một phong trào cải cách tự do hiện đại Hồi giáo cho rằng một trào Cải cách Hồi giáo có thể đã ở giai đoạn rất sớm, mặc dù nó là hư không gần hoàn thành và thành công là bởi không có nghĩa là đảm bảo. Môi trường đánh giá lại tinh thần như vậy là chín, giống như nó đã được trong 16 thế kỷ châu Âu ^{lần thứ.} Cũng như báo chí in ấn ảnh hưởng đến cuộc Cải cách ở châu Âu, Internet chắc chắn sẽ đóng một vai trò quan trọng và là một công cụ quan trọng của các nhà cải cách tự do Hồi giáo. Việc chuyển sang sử dụng ngôn ngữ mẹ đẻ của châu Âu đóng một vai trò trong quá khứ vì họ là khác nhau từ chữ Latin của các tầng lớp tôn giáo. Những người cùng ngôn ngữ là ngôn ngữ của người Hồi giáo, những người đã di cư đến phương Tây và do đó ít bị ảnh hưởng bởi tầng lớp tôn giáo của họ trong thế giới Hồi giáo.

Bằng cách thoát khỏi hẹp và các công ước của các xã hội Hồi giáo bảo thủ, những người trong các xã hội cởi mở hơn có cơ hội để mở lại các cửa Ijtihad mà bảo thủ nếu không sẽ bị đàn áp. Ngoài ra người di cư đã được hưởng lợi từ hệ thống giáo dục đạt được nhiều cấp độ biết đọc biết viết cao hơn . Một lần nữa song song với cải tiến trong lĩnh vực đọc hiển nhiên trong thời kỳ Cải cách châu Âu . Có lẽ một trào Cải cách Hồi giáo sẽ cho kết quả tỷ lệ biết chữ được cải thiện trong thế giới Hồi giáo với tất cả các hậu quả mà có thể có vật chất, cá nhân, và cải thiện xã hội.

Nhiều nhà bình luận ngày hôm nay cho thấy rằng châu Âu thời Phục hưng đã được thực hiện có thể do dòng chảy của kiến thức cổ xưa bị mất từ thế giới Hồi giáo vào châu Âu . Bây giờ chúng ta thấy một đảo ngược của quá trình như vậy mà kiến ​​thức cổ xưa, bảo quản, nuôi dưỡng và phát triển đáng kể và cải thiện được phương Tây vào thế giới Hồi giáo - kiến ​​thức của quá trình thay đổi xã hội. Nó phải được nhớ rằng thời kỳ Phục hưng đã được tiếp theo và do đó có thể có ảnh hưởng đến cuộc Cải cách.

Những thay đổi mà thời kỳ Phục hưng và Cải cách gây ra cho Kitô giáo là căn bản cho nhiều Kitô hữu của thời kỳ đó là Cải Cách Hồi giáo hiện đang là đối với nhiều người Hồi giáo trên thế giới. Trong thời Cải Cách tại Tây Âu, niềm tin sâu sắc của một dân tộc rất nhiều bị lật ngược, và không có nghi ngờ rất nhiều hành vi phạm tội gây ra. Nhưng cuối cùng nó là khá rõ ràng rằng toàn bộ quá trình của Cải Cách cuối cùng cải thiện khoan dung trong Kitô giáo và biến đổi theo đạo Cơ đốc vào Châu Âu hiện đại.

Các nỗ lực hiện tại của Tổ chức Hợp tác Hồi giáo để ngăn chặn những lời chỉ trích của những gì họ coi là các nguyên tắc của tôn giáo của họ và có lẽ cơ sở của quyền lực của giới thượng lưu trong thế giới Hồi giáo dường như là tương tự như những người của Đức Giáo Hoàng và các tầng lớp tôn giáo trong thời Cải Cách cũng đã được xác định để duy trì quyền lực và ảnh hưởng của họ. Bằng cách tham gia trong quá trình Istanbul, các chính phủ phương Tây là những người Hồi giáo khuyến khích và hiệu quả mang lại thời kỳ Phục hưng Hồi giáo mài và có thể dừng lại vĩnh viễn. Sẽ cuối cùng có nghĩa là thế giới Hồi giáo sẽ không tiến bộ và rằng điều này cũng sẽ gây ra thế giới phương Tây để thoái trở lại vào mê tín dị đoan và bóng tối mà nó đã được giải thoát khỏi thời kỳ Phục hưng và Cải cách?

***

Có một số lượng ngày càng tăng của những gì có thể được mô tả (ít nhất là ý kiến của các tác giả của bài viết này là có liên quan) là nhà cải cách tự do Hồi giáo, chứ không phải là Hồi giáo trở lại thế kỷ ^thứ 7, muốn mang lại cho nó vào trong ^21. Phương pháp như vậy là phù hợp với các giá trị và mục tiêu của nền văn minh phương Tây và dân chủ. Tất nhiên nó là rất dễ dàng cho bất cứ ai yêu cầu bồi thường là một người Hồi giáo vừa phải và nó dễ dàng hơn nhiều để "nói chuyện nói chuyện hơn là đi bộ đi bộ '. Tuy nhiên chính hãng cải cách tự do Hồi giáo chắc chắn xứng đáng được coi là người Hồi giáo ôn hòa và những nỗ lực của họ nên được hoan nghênh unreservadly. Lòng can đảm của họ là nguồn cảm hứng và thậm chí nhận được tin nhắn của họ vào phạm vi công cộng, họ đã đạt được một mức độ thành công. Tuy nhiên, phạm vi cho sự thành công của họ bị hạn chế bởi các phương pháp tiếp cận của các nhà hoạch định chính sách ở phương Tây và thái độ trong chính thống Hồi giáo xuất hiện vẫn còn nô lệ của Hồi giáo và thông điệp của mình.

Liên minh lãnh đạo Hồi giáo người Mỹ dường như cung cấp lãnh đạo tốt trong lĩnh vực cải cách Hồi giáo tự do. Trên website của mình (tại thời điểm công bố bài viết này) tuyên bố:

"Lãnh đạo Liên minh Mỹ Hồi giáo (AILC) là một liên minh đa dạng của tự do-minded, Bắc Mỹ lãnh đạo Hồi giáo và các tổ chức. Nhiệm vụ của AILC chủ trương để bảo vệ Hiến pháp Hoa Kỳ, phát huy chủ nghĩa đa nguyên tôn giáo, bảo vệ an ninh của Mỹ và trân quý sự đa dạng chính hãng trong đức tin và thực hành của đạo Hồi. AILC cung cấp một thay thế hoàn toàn với các tổ chức Hồi giáo yêu cầu bồi thường để nói cho cộng đồng Hồi giáo Mỹ đa dạng là những gì. Để biết thêm thông tin về AILC, xin vui lòng truy cập trang web của chúng tôi tại http://americanislamicleadership.org/~~V . "

Cải cách tự do thậm chí còn tiếp cận với những người ngoài Hồi giáo trong thế giới phương Tây. Tawfik Hamid, đưa ra một kế hoạch để kết thúc những gì đã trở thành được biết đến là 'Islamophobia':

"Để mang lại chấm dứt Islamophobia, chúng ta phải sử dụng một cách tiếp cận toàn diện để điều trị cốt lõi của căn bệnh này. Nó sẽ không đủ chỉ đơn thuần là ngăn chặn các triệu chứng. Nó là bắt buộc để áp dụng giáo lý Hồi giáo không cho phép giết chết bội giáo (Redda Luật). Chính quyền Hồi giáo phải cung cấp các sách chính thống Hồi giáo cấm chế độ đa thê và phụ nữ đánh bại. Chấp nhận giáo lý Hồi giáo nên có một lập trường mạnh mẽ chống lại chế độ nô lệ và hãm hiếp các nữ tù nhân chiến tranh, xảy ra tại Darfur theo các qui rõ ràng của Shariah ("Ma Malakat Aimanikum"). Người Hồi giáo nên giảng dạy, ở khắp mọi nơi và phổ quát, mà của một người phụ nữ chứng số lượng tòa án những gì là một người đàn ông của, rằng phụ nữ không nên bị trừng phạt nếu họ kết hôn với người mà họ xin vui lòng hoặc ăn mặc như họ muốn "" Làm thế nào để chấm dứt 'Islamophobia' "-. By Tawfik Hamid Nguồn: Wall Street Journal, trích dẫn từ http://www.wluml.org/ru/node/3741

Các giáo lý chính thống Hồi giáo chỉ trích trong các báo ở trên rõ ràng thể hiện sự chỉ đạo rằng các nhà hoạch định chính sách nên được tham gia khi phát triển các sáng kiến và pháp luật. Các chính phủ đã không sẵn sàng đón nhận thực tế, thích giả vờ rằng những vấn đề này không tồn tại và không nên nói to. Họ thích làm suy yếu các giá trị rất, chẳng hạn như tự do ngôn luận, đó là quan trọng để xua tan nỗi sợ hãi và sự hiểu lầm. Có vẻ như nhiều người ở các vị trí quyền lực thực sự muốn nâng cao căng thẳng và làm suy yếu sự gắn kết cộng đồng. Chính phủ cho thấy sẵn sàng để trao quyền và hợp pháp hóa các đại diện tự bổ nhiệm của cộng đồng Hồi giáo, chứ không phải là nhà cải cách tự do, những người sẵn sàng để giải quyết các vấn đề cơ bản. Nó không tự hỏi rằng chính sách này đã thất bại trong việc kết thúc cực đoan và hỗ trợ phát triển cho thông điệp Hồi giáo.

Là một nhà cải cách Tawfik Hamid chịu trách nhiệm cho chấm dứt Islamophobia lên vai của mình và khuyến cáo rằng cộng đồng Hồi giáo như một toàn thể thông qua các phương pháp tương tự. Ông bày tỏ quan ngại về phương pháp, hiện nay trong việc sử dụng rộng rãi, liên quan đến tà ma những người chỉ trích các khía cạnh của giáo huấn Hồi giáo:

"Nó là tốt qua thời gian mà người Hồi giáo chấm dứt sử dụng phí" Islamophobia "như một công cụ để đe dọa và tống tiền những người lên tiếng chống lại các hành khách nghi ngờ và chống lại những người đúng phê phán những thói Hồi giáo và những lời giảng. Thay vào đó, người Hồi giáo phải tham gia vào các nội quan trung thực và khiêm nhường. Người Hồi giáo nên, phải phát triển các chiến lược giải cứu tôn giáo của chúng tôi bằng cách chống lại sự chuyên chế của Salafi Hồi giáo và các hậu quả khủng khiếp của nó.

Islamophobia có thể kết thúc khi khối lượng của người Hồi giáo chứng minh trên đường phố chống lại các video hiển thị những người vô tội bị chặt đầu với cùng một sức sống, chúng tôi sử dụng chống lại các hãng hàng không, Israel và phim hoạt hình của Muhammad. Nó có thể chấm dứt khi người Hồi giáo một cách rõ ràng và công khai nhấn mạnh rằng pháp luật Shariah nên không có tình trạng ràng buộc pháp lý miễn phí, xã hội dân chủ "" Làm thế nào để chấm dứt 'Islamophobia "- Tawfik Hamid Nguồn: Wall Street Journal, trích dẫn từ http://www.wluml.org/ru/node/3741

Nó có vẻ là một đặc điểm chung giữa các nhà cải cách tự do để chịu trách nhiệm cá nhân đối với chỉ trích Hồi giáo để cách ly và rõ ràng chứng minh rằng nhiều thuộc tính của nó không có chỗ trong một xã hội dân chủ. Thay vì đắm mình trong tự thương hại, làm cho bào chữa, và cáo buộc gạt ra ngoài lề ở bàn tay của xã hội không theo đạo Hồi, họ giải quyết các vấn đề và các sự kiện trực tiếp. Cải cách như vậy nhìn thấy một sự tách biệt rõ ràng giữa chính trị và phi chính trị Hồi giáo và có xu hướng để xem hình thức chính trị của nó như là nguồn gốc của sự bất hoà có thể nhìn thấy trong thế giới ngày nay. Một nhà cải cách tự do, M Zuhdi Jasser, giải quyết vấn đề này như sau:

"Đáng buồn thay, nhiều đồng nghiệp của tôi, tôn giáo được gọi là phương tiện truyền thông để nói cho người Hồi giáo Mỹ quá thường xuyên đắm mình trong sự từ chối đơn giản là làm chệch hướng bất kỳ trách nhiệm bằng cách xa từ các gốc tự do hoặc thiển cận tương đương các gốc Hồi giáo của các tín ngưỡng khác. Họ cố tình bỏ qua các dây chuyền chính tư tưởng đối với chủ nghĩa cực đoan chính trị Hồi giáo.

Chúng tôi cần phải thực hiện hành vi phạm tội trong việc chấm dứt những ý tưởng của cuộc thánh chiến, "ummah" như quốc gia, và "salafi" giấc mơ của tất cả mọi thứ quay trở lại với thời gian của tiên tri Muhammad. Cho đến khi chúng tôi Hồi giáo nhận trách nhiệm tách lịch sử tôn giáo và nhà thờ Hồi giáo từ nhà nước, mối đe dọa sẽ tiêu tan "những người Hồi giáo ở Mỹ có thể làm bởi M. Zuhdi Jasser. Des Moines Register 06 Tháng 10 năm 2010

Ngoài ra, như các nhà cải cách tự do khác, ông có những đề xuất có thể thông báo và tăng cường quá trình hoạch định chính sách.

"Chúng tôi tin rằng cách duy nhất để đánh bại Hồi giáo là người Hồi giáo ủng hộ cho những cải cách cần thiết để nhà thờ Hồi giáo riêng biệt và nhà nước.

Trong khi nỗ lực này thường bị chỉ trích như Islamophobic và tôi thường xuyên dán nhãn là một bác Tom hay kẻ phản bội người Hồi giáo bởi những người tuân theo hệ tư tưởng chính trị Hồi giáo, tôi đã có truyền thống Hồi giáo của ijtihad (hiện đại, quan trọng giải thích Kinh Thánh và truyền thống) trái tim như là một trách nhiệm cá nhân như là một tín đồ Hồi giáo Mỹ như nó phải được cho mọi người Hồi giáo. "M. Zuhdi Jasser, Trung tâm Tiến bộ Mỹ Sợ hãi, Báo cáo, an ninh gia đình vấn đề ngày 16 tháng 11 2011

Quan điểm tự do hơn của Ijtihad nhìn thấy nó như một nguyên tắc pháp lý không và nó có thể được thực hiện bởi bất kỳ người Hồi giáo. Trong bối cảnh truyền thống của nó, nó là một phần của milieu pháp luật Hồi giáo, nhưng vẫn cung cấp một khu vực cụ thể mà thực sự đối thoại giữa cộng đồng Hồi giáo và không theo đạo Hồi có thể xảy ra. Trong cách này, nó có thể mà nó đại diện một công cụ đáng tin cậy cho người Hồi giáo để làm cho các nỗ lực hướng tới sự gắn kết cộng đồng về các điều khoản của văn hóa của họ. Một bài viết thú vị trên ijtihad bởi Claude Salhani có thể được tìm thấy TẠI ĐÂY .

M Zuhdi Jasser đi trên để nói:

"Tôi tin rằng chúng tôi người Mỹ Hồi giáo có một cuộc khủng hoảng lớn trong lãnh đạo với hầu hết các tổ chức tại Hoa Kỳ ra khỏi cây di sản và hệ tư tưởng Hồi giáo Brotherhood" M. Zuhdi Jasser, Trung tâm Tiến bộ Mỹ Sợ hãi, Báo cáo, các vấn đề an ninh gia đình - 16 Tháng 11, 2011

Điều tương tự có lẽ cũng được nói của các nước khác trên thế giới. Một lần nữa, có rất nhiều điều rằng các chính phủ phương Tây có thể làm trên một cấp độ chính sách để đảm bảo rằng Hồi giáo ở các nước phương Tây nhận được sự lãnh đạo mà nó cần và xứng đáng cho thế kỷ ^21. Điều này có nghĩa là Chính phủ cần phải hỗ trợ các tiến chính hãng và tách mình khỏi các tiến bộ cá nhân và nhóm.

Nếu các chính phủ lại những cải cách tự do chứ không phải là 'chính thống' nhóm, sau đó tiến trình có thể được thực hiện đối với một thành công Cải cách Hồi giáo. Khi những điều đứng chính phủ phương Tây đang hỗ trợ chương trình nghị sự Hồi giáo. Sự xói mòn của tự do ngôn luận, tự do đã đảm bảo tất cả các quyền tự do khác, và kiểm duyệt của những người nói chuyện rất nhiều về đạo Hồi cung cấp một chiến thắng Hồi giáo và thành công này có thể khuyến khích cực đoan hơn.

Nó là quan trọng rằng những người đang lo ngại về sự trỗi dậy của Hồi giáo nồng nhiệt đón nhận những cải cách tự do. Cải cách như vậy là can đảm, vì chúng có thể tìm thấy chính mình là nạn nhân của Hồi giáo cực đoan, những người muốn duy trì độ tinh khiết của giáo lý của họ. Nhóm này ngày càng tăng của phe cấp tiến Hồi giáo không được thực hành taqiyya , mặc dù nhiều người Hồi giáo chỉ phải trả tiền dịch vụ môi để thử thách Hồi giáo có thể làm như vậy thường xuyên như một cách để thúc đẩy tham vọng của họ cho sự thống trị chính trị. Có nhiều người Hồi giáo chắc chắn dường như chơi 'taqiyya trò chơi và chắc chắn là một cái gì đó cái quan trọng là phải thận trọng về.

Nó không phải là nhất thiết phải phù hợp cho một người Hồi giáo là một nhà cải cách và tự do Hồi giáo sùng đạo. Sùng đạo trong bối cảnh này không làm cho một người cực đoan nếu họ thực sự đối lập Hồi giáo và chương trình nghị sự phi tự do của nó. Trung bình người Hồi giáo do đó có thể là người Hồi giáo mộ đạo, mặc dù họ phủ nhận theo Luật Hồi giáo dựa trên hình thức của chính phủ.

Một ví dụ gần đây của các cuộc đụng độ giữa Hồi giáo và tự do Hồi giáo là có thể nhìn thấy sự ra mắt cuốn sách Amsterdam của Allah, Liberty & Love Irshad Manji đã bị gián đoạn bởi người Hồi giáo. Tác giả của cuốn sách đó đã cung cấp một báo cáo về sự cố trên website của mình, nơi cô tiểu bang sau đây:

"Trong Amsterdam, 22 chiến binh thánh chiến đã xông ra mắt cuốn sách của tôi, đã ra lệnh thực hiện của tôi và đe dọa sẽ phá vỡ cổ của tôi. Cảnh sát đã bắt hai người đàn ông và tìm thấy 1/3 với một khẩu súng máy nạp ở nhà. "

Những cảnh tượng kinh tởm có thể được nhìn thấy trong một video clip TẠI ĐÂY .

Điều này cho thấy các loại đe dọa rằng bất kỳ đối thủ nhận thức của chính thống Hồi giáo nhận được khi họ nói ra. Irshad Manji sẽ bị buộc tội "phỉ báng tôn giáo, theo đề xuất của Tổ chức Hợp tác Hồi giáo sẽ được thảo luận như là một phần của Quy trình Istanbul ? Cuộc xâm lăng của Hồi giáo tại buổi ra mắt cuốn sách không chỉ thể hiện sự phản đối của họ để tự do ngôn luận, nhưng cũng rõ ràng cho thấy sự phản đối của họ để tự do tôn giáo. Mà các linh mục cao của sự công chính để quyết định những gì đã phỉ báng tôn giáo, thực sự là các nhà lãnh đạo của Tổ chức Hợp tác Hồi giáo? Tổ chức động lực Isalmic Hợp tác với các đối phỉ báng tôn giáo thúc đẩy bởi một niềm tin chân thành trong việc bảo vệ tự do tôn giáo hay là một phương tiện để bảo vệ tín điều tôn giáo? Hoàn cảnh của ý kiến thiểu số tôn giáo Oraganization của các quốc gia thành viên Hồi giáo hợp tác có lẽ là một dấu hiệu cho thấy động cơ là sau này.

Chính phủ của các quốc gia phương Tây rất cần triệt để cải cách chính sách của họ liên quan đến Hồi giáo. Họ cần phải tham gia ôn hòa thực sự - Tự do Phong trào Hồi giáo Reformer được đề cập trong bài tiểu luận này, họ cần một cách chặt chẽ phản đối chính trị Hồi giáo, họ cần phải đảo ngược sự núp các nguyên tắc theo Luật Hồi giáo trong các xã hội phương Tây, và họ cần phải xem xét để ijtihad là có thể cách để tham gia với cộng đồng Hồi giáo để tạo ra sự gắn kết cộng đồng có ý nghĩa. Họ cũng cần phải chống lại những nỗ lực hoài nghi của Tổ chức Hợp tác Hồi giáo mang lại một điều mà cho phép đối thoại giữa tất cả mọi người - tự do ngôn luận.

Bình luận