Hjem / Counter Jihad Nyheter , Freedom of Expression , Ijtihad , Islam Explained , Latest , Liberal Islamic Reform / Venstre Islamic Reform og utsiktene for en islamsk reformasjon

Liberal Islamic Reform og utsiktene for en islamsk reformasjon

Vi synes å være vitne til, på det nåværende tidspunkt, fremveksten av en Liberal islamske reformbevegelsen som kunne føre til en islamsk reformasjon. Liberal Islam står i direkte kontrast til islamisme, og en islamistisk propaganda forsøk er utvilsomt allerede i gang for å sikre at en slik reformasjon aldri lykkes. Hovedstrategien for å oppnå det synes å være et generelt angrep på prinsippet om ytringsfrihet som tradisjonelt hadde vært nytes over hele den vestlige verden og som gjør dissens mot etablerte dogmer mulig.

Den Wikipedia oppføringen for 'liberale bevegelser innen islam' identifiserer en rekke egenskaper som inkluderer omfavner begrepet ijtihad , separasjon av moské og stat, motstand mot politisk islam, engasjement for menneskerettigheter, likeverd og demokrati, en utsikter for toleranse og ikke -vold, og avhengighet av sekulær stipend. Mens basere sine synspunkter på de tidlige dagene av islam de liberale, i motsetning til islamistene, vedta en tolkning som er fleksibel og progressiv heller enn lite fleksible og konservative.

Selv om det ikke presteskap i islam, har menneskene gjort valg for de troende etter dødsfallet av Mohammad. For eksempel hundrevis av år siden den Ulama tok på seg å lukke portene til ijtihad. Hvorvidt årsaken til dette var en av å beskytte sin egen politiske makt er en sak for debatt, selv om det hadde effekt av nedleggelse debatt. I denne forbindelse er det kanskje paralleller mellom nedleggelsen av portene til ijtihad og Organisasjonen av islamske Samarbeid innsats for å få slutt på ytringsfriheten i verden i dag. Hvis menneskets handlefrihet kan lukke portene til ijtihad så kan det helt sikkert åpne dem?

Mange liberale muslimer mener at enkeltpersoner oppfordres til å tolke Koranen, en tilnærming som spiller en lignende, men ikke det samme, rolle i islamsk reform som begrepet alle troendes prestedømme spilt i reformasjonen i Europa som ga vanlige kristne en direkte forhold til Gud. De oppnår dette via mekanismen for en liberal tolkning av ijtihad. De mener at dette gjør en symbolsk snarere enn en bokstavelig tolkning av vers fra Koranen som er i utakt med prinsippene for moderne samfunn. Faktisk mange liberalere hevder at Koranen ble åpenbart for å håndtere spesielt med de forholdene som råder på det tidspunktet åpenbaring i 7 ^århundre Arabia som var dramatisk forskjellig fra den moderne kontekst. Dette ville bety at etter hvert som samfunnet endret seg så burde måten Koranen tolkes. Selvfølgelig mange ortodokse muslimer ville utvilsomt være uenige med dette og islamske ekstremister kan selv betrakte muslimer som trodde det som frafalne. Imidlertid gjenstår det faktum at mange liberalere tror det. En slik filosofi kan muligens bli grunnlaget for en islamsk reformasjon som ville være så grunnleggende og historisk betydningsfulle som den som fant sted i Europa i det ^16. århundre og som lanserte den på veien til modernitet.

Fremveksten av en moderne Liberal Islamic Reform Movement tyder på at en islamsk reformasjon kan allerede være i sine tidlige stadier, men det er ikke på langt nær ferdig, og suksess er på ingen måte garantert. Miljøet for en slik åndelig revurdering er moden, akkurat som det var i ^16. århundre Europa. Akkurat som trykkeriet påvirket reformasjonen i Europa, vil Internett utvilsomt spille en rolle og være et sentralt verktøy i Liberal islamske reformatorene. Flyttingen til å bruke hjemlige språk i Europa spilte en rolle i det siste fordi de var annerledes fra det latinske av den religiøse eliten. De samme språkene er nå språkene til muslimer som har migrert til Vesten, og som derfor mindre påvirket av deres religiøse eliter i den islamske verden.

Ved å unnslippe strikturer og kongresser konservative islamske samfunn, som i mer åpne samfunn har mulighet til å gjenåpne portene til ijtihad som de konservative ellers ville ha undertrykt. I tillegg migranter har godt av utdanningssystemer som oppnår langt høyere nivåer av leseferdighet . Igjen er det paralleller med de forbedringene i literacy tydelig i løpet av den europeiske reformasjonen . Kanskje en islamsk reformasjon ville resultere i bedre lese-priser i den islamske verden med alle de konsekvenser det ville få for materiell, personlig og samfunnsmessig forbedring.

Mange kommentatorer i dag tyder på at den europeiske renessansen ble gjort mulig på grunn av strømmen av tapte gammel kunnskap fra den islamske verden inn i Europa . Nå ser vi en motsatt av en slik prosess som den gamle kunnskapen, bevart, næring og betydelig utviklet og forbedret på av Vesten går den islamske verden - kunnskap om kursendringer samfunn. Det må huske at renessansen ble fulgt av og derfor kan ha hatt en innflytelse på reformasjonen.

De endringene som renessansen og reformasjonen forårsaket for kristendommen var like radikal til mange kristne i denne perioden som den islamske reformasjonen i dag er for mange av verdens muslimer. Under reformasjonen i Vest-Europa, ble de dype tro på svært mange mennesker veltet, og uten tvil en stor handling ble forårsaket. Men til slutt er det helt klart at hele prosessen med reformasjonen slutt forbedret toleranse innenfor kristendommen og forvandlet kristenheten i moderne Europa.

Den nåværende innsats Organisasjonen av islamske samarbeid for å forebygge kritikk av det de oppfatter som prinsippene for sin religion og kanskje grunnlaget for makt eliter i den islamske verden synes å være lik de av paver og den religiøse eliten under reformasjonen som også ble fast bestemt på å opprettholde sin makt og innflytelse. Ved å delta i Istanbul Process, vestlige regjeringer er oppmuntrende islamister og effektivt å bringe den islamske renessansen til en sliping og kanskje permanent stans. Vil som til slutt betyr at den islamske verden ikke vil utvikle seg og at dette også vil føre til den vestlige verden til regress tilbake til overtro og mørke som det ble frigjort fra av renessansen og reformasjonen?

***

Det finnes et økende antall av hva som kan beskrives (minst like langt som den oppfatning av forfatteren av dette essayet er opptatt) som liberale islamske reformatorer som, snarere enn å ta islam tilbake til det ^7. århundre, ønsker å bringe det inn i 21 ^st. En slik tilnærming er forenlig med de verdier og mål for vestlig sivilisasjon og demokrati. Selvfølgelig er det veldig enkelt for alle å hevde å være en moderat muslim, og det er mye lettere å "snakke foredraget" enn det er å "gå tur". Men ekte liberale muslimske reformatorer absolutt fortjener å betrakte som moderate muslimer og deres innsats bør applauderes unreservadly. Deres mot er en inspirasjon og ved selv å få sitt budskap inn i den offentlige sfæren har de oppnådd en grad av suksess. Imidlertid er omfanget for deres suksess begrenset av tilnærming av politikere i Vesten og av holdninger innen ortodoks islam som synes å forbli i Thrall av islamisme og dens budskap.

Den amerikanske islamske Leadership Coalition synes å gi god ledelse innen liberal islamsk reform. På sin hjemmeside (på tidspunktet for offentliggjøring av dette essayet) erklærer det:

"The American Islamic Leadership Coalition (AILC) er en mangfoldig koalisjon av liberty-minded, nordamerikanske muslimske ledere og organisasjoner. AILC misjon orde for å forsvare den amerikanske grunnloven, opprettholder religiøs pluralisme, beskytte amerikansk sikkerhet og cherishing ekte mangfold i tro og praksis av islam. AILC gir en sterk alternativ til de islamistiske organisasjoner som hevder å snakke for hva som er ulike amerikanske muslimske samfunn. For mer informasjon om AILC, vennligst besøk vår hjemmeside på http://americanislamicleadership.org/~~V . "

Liberale reformatorene selv nå ut til ikke-muslimer i den vestlige verden. Tawfik Hamid, legger frem en plan for å avslutte det som har blitt kjent som "islamofobi":

"For å få en slutt på islamofobi, må vi ansette en helhetlig tilnærming som behandler kjernen av sykdommen. Det vil ikke være nok å bare undertrykke symptomene. Det er viktig å vedta nye islamske læresetninger som ikke tillater å drepe apostater (Redda Law). Islamske myndigheter må gi mainstream islamske bøker som forbyr polygami og slo kvinner. Akseptert islamsk doktrine bør ta et sterkt standpunkt mot slaveri og voldta kvinnelige krigsfanger, som skjer i Darfur under eksplisitte Kanones Shariah ("Ma Malakat Aimanikum"). Muslimer bør undervise, overalt og universelt, at en kvinnes vitnesbyrd i retten teller like mye som en manns, at kvinner ikke bør straffes dersom de gifter hvem de vil, eller kle seg som de vil "" How to End "islamofobi" -. Av Tawfik Hamid Kilde: Wall Street Journal, sitert fra http://www.wluml.org/ru/node/3741

Grunnsetningene i ortodoks islam kritikk i ovennevnte sitat viser klart hvilken retning som politikerne bør ta når du utvikler tiltak og lovverk. Regjeringer har vært uvillige til å omfavne realiteter, og foretrakk å late som om disse problemene ikke eksisterer, og bør ikke leses av høyt. De foretrekker å undergrave selve verdier, for eksempel ytringsfriheten, som er kritiske til livs frykt og misforståelser. Det virker som mange mennesker i maktposisjoner faktisk ønsker å heve spenninger og undergrave samfunnet samhold. Regjeringer vise vilje til å styrke og legitimere de selvutnevnte representanter for det muslimske samfunnet, snarere enn liberale reformatorene som er villige til å løse grunnleggende problemer. Det er ikke rart at denne politikken har unnlatt å avslutte radikalisering og den økende oppslutningen om islamistiske budskap.

Som en reformator Tawfik Hamid tar ansvar for avslutning islamofobi på sine egne skuldre, og anbefaler at det muslimske samfunnet som helhet vedta den samme tilnærmingen. Han uttrykker bekymring for den metoden, for tiden i bred bruk, som innebærer demonisere dem som kritiserer sider ved islamsk lære:

"Det er vel siste gang at muslimer slutte å bruke anklagen om" islamofobi "som et verktøy for å skremme og utpresse dem som taler mot mistenkelige passasjerer og mot dem som med rette kritiserer dagens islamske praksis og preachings. I stedet må muslimer engasjere seg i ærlig og ydmyk introspeksjon. Muslimer bør-må-utvikle strategier for å redde vår religion ved å bekjempe tyranni Salafi islam og dens forferdelige konsekvenser.

Islamofobi kan ende når massene av muslimer demonstrerer i gatene mot videoene viser uskyldige mennesker blir halshogd med same kraft vi bruker mot flyselskapene, Israel og karikaturtegningene av Muhammed. Det kan opphøre når muslimer entydig og offentlig insisterer på at sharia loven skal ha noen juridisk bindende status i frie, demokratiske samfunn "," How to End "islamofobi" -. Av Tawfik Hamid Kilde: Wall Street Journal, sitert fra http://www.wluml.org/ru/node/3741

Det synes å være et fellestrekk blant liberale reformatorer å ta personlig ansvar for å kritisere islamismen for å marginalisere det og viser klart at mange av sine attributter har ingen plass i et demokratisk samfunn. Snarere enn vasse i selvmedlidenhet, lage unnskyldninger, og påstår marginalisering i hendene på ikke-muslimske samfunn, ta de problemene og fakta direkte. Slike reformatorer se et klart skille mellom politisk og ikke-politisk islam og har en tendens til å se sin politiske formen som kilde til splid synlig i verden i dag. En annen liberal reformator, M Zuhdi Jasser, løser dette problemet slik:

"Dessverre, mange av mine kolleger religionists kalt på av media for å snakke for amerikanske muslimer altfor ofte velte seg i fornektelse bare avlede noe ansvar ved å distansere seg fra radikaler eller myopically likhetstegn radikale muslimer til de av andre trosretninger. De forsettlig ignorerer den viktigste ideologiske samlebåndet mot radikalisme - politisk islam.

Vi trenger å ta det lovbruddet slutt ideer jihad, den "Ummah" som nasjon, og den "salafi" drøm om å returnere alt til den tiden av profeten Muhammed. Inntil vi muslimer tar på seg ansvaret med å skille historie fra religion og moskeen fra staten, vil trusselen ikke forsvinne. "Hva muslimer i Amerika kan gjøre ved M. Zuhdi Jasser Des Moines Register 6 oktober 2010

Også i likhet med andre liberale reformatorer gjør han forslag som kunne informere og forbedre policy-making prosess.

"Vi tror at den eneste måten å bekjempe islamisme er av muslimer som forsvarer for de reformer som er nødvendige for å skille moské og stat.

Mens dette arbeidet blir ofte kritisert som islamofobe og jeg rutinemessig merket en Onkel Tom eller forræder til muslimer av dem som holder seg til den ideologien av politisk islam, har jeg tatt den islamske tradisjonen ijtihad (moderne, kritisk tolkning av skriften og tradisjonen) til hjerte som et personlig ansvar som en amerikansk muslim som det skal være for enhver muslim. "M. Zuhdi Jasser, The Center for American Progress Fear, Inc. Report, Matters Familie Security 16 november 2011

Jo mer liberalt syn på Ijtihad ser det som en ikke-juridisk prinsipp, og at det kan foretas av en muslim. I sin mer tradisjonelle sammenheng er det en del av den islamske juridiske miljøet, men likevel gir et bestemt område hvor reell dialog mellom muslimske og ikke-muslimske samfunn kan finne sted. På denne måten er det mulig at det representerer en troverdig verktøy for muslimer å gjøre en innsats mot samfunnet samhold på deres egne kulturelle premisser. En interessant artikkel om ijtihad av Claude Salhani finner HER .

M Zuhdi Jasser sier videre:

"Jeg mener vi har amerikanske muslimer en stor krise i ledelse med de fleste organisasjoner i USA kommer ut av Det muslimske brorskap arven treet og ideologi." M. Zuhdi Jasser, The Center for American Progress Fear, Inc. Report, Familie sikkerhetsspørsmål - 16 november 2011

Det samme kan trolig også sies om andre land i verden. Igjen, det er mange ting som vestlige regjeringer kan gjøre på en politikkutforming nivå for å sikre at islam i vestlige land får en ledelse som den trenger og fortjener for det ^21. århundre. Dette betyr at regjeringen må støtte de ekte progressive og angre seg fra ikke-progressive individer og grupper.

Dersom regjeringene tilbake disse liberale reformatorer istedenfor mer 'ortodokse' grupper, så fremgangen kunne gjøres mot en vellykket islamsk reformasjon. Slik det står vestlige regjeringer bistår med den islamistiske agendaen. Erosjon av ytringsfriheten, selve friheten som garanterer alle andre friheter, og sensur av dem som snakker kritisk om islam gir en seier til islamisme og denne suksessen kanskje oppfordrer enda mer radikalisering.

Det er viktig at de som er bekymret for fremveksten av islamisme varmt omfavne disse liberale reformatorer. Slike reformatorer er modig, da de kan finne seg utsatt for islamske radikale som ønsker å opprettholde "renheten" av læren deres. Denne voksende gruppen av muslimske progressive ikke praktiserer taqiyya , selv om mange muslimer som bare betale lip service til utfordrende islamisme sannsynligvis gjøre det regelmessig som en måte å presse frem sine ambisjoner om politisk dominans. Det er mange muslimer som absolutt ser ut til å spille "taqiyya spillet" og det er absolutt noe som det er viktig å være årvåken om.

Det er ikke nødvendigvis uforenlig for en muslim å være en liberal islamsk reformator og fromme. Å være troende innenfor denne konteksten gjør ikke en person ekstrem hvis de er genuint imot islamisme og illiberal agenda. Moderate muslimer kan derfor være fromme muslimer, selv om de tilbakevise sharia-baserte styreformer.

Et nylig eksempel på konflikt mellom islamisme og liberal islam var synlig på Amsterdam boklansering av Allah, Liberty & Love av Irshad Manji, som ble avbrutt av islamister. Forfatteren av denne boken har gitt en rapport om hendelsen på sin nettside der hun sier følgende:

"I Amsterdam, 22 jihadister stormet min boklansering, bestilte min utførelse og truet med å brekke nakken. Politiet arresterte to menn og fant en tredje med en ladd maskinpistol hjemme. "

De kvalmende scener kan sees i et videoklipp HER .

Dette viser hva slags trusler som kan oppfattes som en motstander av islamsk ortodoksi mottar når de snakker ut. Ville Irshad Manji bli anklaget for "ærekrenkelser av religion" under forslag fra Organisasjonen av islamske samarbeid som vil bli diskutert som en del av " Istanbul Process '? Den islamistiske aggresjon på boklansering ikke bare demonstrerer sin motstand mot ytringsfriheten, men også tydelig viser sin motstand mot religionsfrihet. Hvilke høyprester rettferdighetens får bestemme hva som ærekrenkelse av religion "egentlig er - lederne av Organisasjonen av islamske samarbeid? Er organiseringen av Isalmic Samarbeid motivasjon med hensyn til ærekrenkelser av religion motivert av et oppriktig tro på å beskytte religiøs frihet eller er det et middel for å beskytte religiøse dogme? Den vanskelige situasjon mindretall religiøs oppfatning i Oraganization av islamske Samarbeid medlemslandene er kanskje en indikasjon på at motivasjonen er den sistnevnte.

Regjeringene i vestlige land må snarest radikalt reformere sin politikk med hensyn til islamisme. De trenger å engasjere seg med ekte moderate - Venstre islamske Reformer Movement nevnt i dette essayet, de må strengt motsette politisk islam, må de reversere skanse av sharia prinsipper i vestlige samfunn, og de trenger å se til ijtihad som en mulig måte å engasjere seg med den islamske samfunnet for å skape meningsfylt fellesskap samhold. De må også motstå den kyniske innsats av Organisasjonen av islamske Samarbeid for å få ned den ene tingen som gjør at riktig dialog mellom alle mennesker - ytringsfriheten.

Kommentarer