Thuis / Counter Jihad Nieuws , vrijheid van meningsuiting , Ijtihad , Islam uitgelegd , Laatste , liberale islamitische hervorming / liberale islamitische hervorming en het vooruitzicht voor een islamitische reformatie

Liberale Islamitische Hervorming en het vooruitzicht voor een islamitische reformatie

We lijken getuige, op dit moment, het ontstaan ​​van een liberale islamitische hervorming Beweging die uiteindelijk zou kunnen leiden tot een islamitische reformatie. Liberale islam staat in directe tegenstelling tot het islamisme, en een islamitische propaganda inspanning is zonder twijfel al aan de gang om ervoor te zorgen dat een dergelijke hervorming niet slaagt. De belangrijkste strategie om dat te bereiken lijkt een algemene aanval op het principe van de vrijheid van meningsuiting, die traditioneel werd genoten over de hele westerse wereld en dat maakt verschil van mening tegen gevestigde dogma mogelijk.

De Wikipedia entry voor 'liberale stromingen binnen de islam "geeft een aantal kenmerken waaronder omarmen het concept van ijtihad , de scheiding van moskee en staat, verzet tegen de politieke islam, inzet voor de mensenrechten, gelijkheid, en democratie, een visie van tolerantie en non -geweld en afhankelijkheid van seculiere wetenschap. Terwijl baseren hun visie op de vroege dagen van de islam de liberalen, in tegenstelling tot de islamisten, nemen een interpretatie die is flexibel en progressief in plaats van star en conservatief.

Hoewel er geen priesterschap in de islam, hebben mensen keuzes gemaakt voor de gelovigen na de dood van Mohammed. Bijvoorbeeld honderden jaren geleden de Ulama nam het op zich om de poorten van de ijtihad te sluiten. Of de reden hiervoor was een van de bescherming van hun eigen politieke macht is een zaak van discussie, maar het had wel het effect van het afsluiten van debat. In dit opzicht zijn er misschien wel parallellen tussen de sluiting van de poorten van de ijtihad en de Organisatie van de inspanningen van islamitische samenwerking op vrijheid van meningsuiting in de wereld eindigen vandaag. Indien menselijk handelen kan sluiten de poorten van de ijtihad dan is het zeker het kan heropenen hen?

Veel liberale moslims geloven dat mensen bevoegd zijn om de Koran, een aanpak die een vergelijkbare, maar niet hetzelfde, rol speelt in de islamitische hervorming als het concept van een te interpreteren priesterschap van alle gelovigen gespeeld in de Reformatie in Europa dat gaf gewone christenen een directe relatie met God. Zij bereiken dit via het mechanisme van een liberale interpretatie van Ijtihad. Zij zijn van mening dat dit zorgt voor een symbolische plaats van een letterlijke interpretatie van de verzen van de Koran die uit de pas met de principes van de moderne samenleving. Inderdaad veel liberalen stellen dat de Koran werd geopenbaard om specifiek te gaan met de voorwaarden die gelden op het moment van de openbaring in 7 ^e eeuw-Arabië, dat was dramatisch anders dan de moderne context. Dit zou betekenen dat de samenleving veranderd dus moet de manier waarop de koran wordt geïnterpreteerd. Er zijn natuurlijk veel orthodoxe moslims zou ongetwijfeld niet eens met deze en islamitische extremisten kan zelfs beschouwen moslims die het geloofde als afvalligen. Echter, het feit blijft dat veel liberalen doen geloven. Zo'n filosofie kan eventueel de basis geworden van een islamitische reformatie zou dat als fundamenteel en historisch belangrijke als die die plaatsvonden in Europa in de 16 ^e eeuw en die de aanzet gaf het op de weg naar de moderniteit.

De opkomst van een moderne liberale islamitische hervorming Beweging suggereert dat een islamitische reformatie misschien al in een zeer vroeg stadium, maar het is lang niet voltooid en het succes is zeker niet gegarandeerd. De omgeving voor zo'n spirituele herbeoordeling rijp is, precies zoals het was in 16 ^e eeuw in Europa. Net als de drukpers van invloed op de Reformatie in Europa, zal het internet ongetwijfeld een rol spelen en een belangrijk instrument van het liberale islamitische hervormers. De overgang naar het gebruik van de volkstaal van Europa een rol gespeeld in het verleden, omdat ze anders waren dan de Latijnse van de religieuze elite. Diezelfde talen zijn nu de talen van moslims die zijn gemigreerd naar het Westen en die dus minder beïnvloed worden door hun religieuze elites in de islamitische wereld.

Door te ontsnappen aan de vernauwingen en conventies van conservatieve islamitische samenlevingen, die in meer open samenlevingen hebben de mogelijkheid om de poorten van de ijtihad, die de conservatieven anders zou hebben onderdrukt te heropenen. Naast migranten hebben geprofiteerd van het onderwijs dat er veel te bereiken een hoger niveau van geletterdheid . Opnieuw zijn er parallellen met de verbeteringen in de alfabetisering duidelijk tijdens de periode van de Europese Reformatie . Misschien een islamitische reformatie zou resulteren in een verbeterde alfabetiseringsgraad in de islamitische wereld met alle gevolgen die zouden hebben voor materiaal, persoonlijke en maatschappelijke verbetering.

Veel commentatoren vandaag suggereren dat de Europese renaissance mogelijk werd gemaakt door de stroom van verloren oude kennis uit de islamitische wereld naar Europa . Nu hebben we een omgekeerde van een dergelijk proces te zien als die oude kennis, bewaard, gekoesterd en zich flink ontwikkeld en verbeterd door het Westen komt in de islamitische wereld - kennis van koerswijzigingen samenlevingen. Men moet niet vergeten dat de Renaissance werd gevolgd door en daardoor kan hebben gehad een invloed op de Reformatie.

De veranderingen die de Renaissance en Reformatie veroorzaakt voor het christendom waren zo radicaal te veel christenen van die periode als de islamitische reformatie op dit moment is voor veel van de moslims van de wereld. Tijdens de Reformatie in West-Europa, werden de diepste overtuigingen van een groot aantal mensen weerlegd, en zonder twijfel een groot deel van strafbaar feit is veroorzaakt. Maar uiteindelijk is het vrij duidelijk dat het hele proces van de Reformatie uiteindelijk tolerantie binnen het christendom verbeterd en veranderd het christendom in de moderne Europa.

De huidige inspanningen van de Organisatie van Islamitische samenwerking met kritiek op wat zij beschouwen als de principes van hun godsdienst en misschien wel de basis van de macht van elites in de islamitische wereld te voorkomen lijken te zijn vergelijkbaar met die van pausen en de religieuze elite tijdens de Reformatie die waren ook vastbesloten om hun macht en invloed te behouden. Door deel te nemen aan de Istanbul-proces, westerse regeringen zijn bemoedigend islamisten en effectief brengen van de Islamitische Renaissance tot een slijp-en misschien wel permanent stilstand. Zal dat uiteindelijk betekenen dat de islamitische wereld niet vooruit te gaan en dat dit ook zal leiden tot de westerse wereld om terug te regressie in het bijgeloof en de duisternis dat het werd bevrijd van de Renaissance en Reformatie?

***

Er zijn een groeiend aantal van wat kan worden beschreven (in ieder geval tot aan de mening van de auteur van dit essay is) als liberaal islamitische hervormers, die, in plaats van de islam te nemen terug naar de 7 ^e eeuw, wilt brengen in het 21 ^ste. Een dergelijke aanpak is in overeenstemming met de waarden en doelstellingen van de westerse beschaving en democratie. Natuurlijk is het heel gemakkelijk voor iedereen om te beweren dat een gematigde moslim en het is veel makkelijker om 'te praten het gesprek' dan het is om 'walk the walk'. Maar echte liberale islamitische hervormers zeker verdienen te worden beschouwd als gematigde moslims en hun inspanningen moeten unreservadly worden toegejuicht. Hun moed is een bron van inspiratie en door zelfs maar hun boodschap in het publieke domein ze hebben bereikt een zekere mate van succes. Echter, de ruimte voor hun succes beperkt door de aanpak van de beleidsmakers in het Westen en door de houding van de orthodoxe islam die lijken te blijven in de greep van het islamisme en zijn boodschap.

De Amerikaanse islamitische Leadership Coalition lijkt goed leiderschap te bieden op het gebied van liberale islamitische hervorming. Op haar website (op het moment van publicatie van dit essay) verklaart:

"De Amerikaanse islamitische Leadership Coalition (AILC) is een diverse coalitie van vrijheid-minded, Noord-Amerikaanse islamitische leiders en organisaties. AILC De missie pleit voor het verdedigen van de Amerikaanse grondwet, het handhaven van religieus pluralisme, de bescherming van de Amerikaanse veiligheid en koesteren van echte diversiteit in het geloof en de praktijk van de islam. AILC biedt een sterk alternatief voor de islamistische organisaties die beweren te spreken voor wat zijn diverse Amerikaanse moslimgemeenschappen. Voor meer informatie over AILC, bezoek onze website op http://americanislamicleadership.org/~~V . "

Liberale hervormers zelfs uit te reiken naar niet-moslims in de westerse wereld. Tawfik Hamid, komt met een plan om een ​​einde wat bekend is geworden als 'islamofobie':

"Om een ​​einde te maken aan islamofobie te brengen, moeten we gebruik van een holistische benadering die de kern van de ziekte behandelt. Het zal niet voldoende zijn om alleen maar onderdrukken de symptomen. Het is noodzakelijk om nieuwe islamitische leer die niet toestaan ​​dat het doden van afvalligen (Redda wet) vast te stellen. Islamitische autoriteiten moeten mainstream islamitische boeken die polygamie en het verslaan van vrouwen te verbieden. Geaccepteerde islamitische doctrine moet een sterk standpunt tegen de slavernij te nemen en het verkrachten van vrouwelijke krijgsgevangenen, zoals in Darfur onder de uitdrukkelijke canons van de Sharia ("Ma Malakat Aimanikum"). Moslims moeten leren, overal en voor iedereen, dat een vrouw het getuigenis in de rechtbank telt zo veel als van een man, dat vrouwen niet moeten worden gestraft als ze trouwen met wie ze willen of aan te kleden zoals zij dat willen "" How to 'islamofobie' End "-. Door Tawfik Hamid Bron: Wall Street Journal, geciteerd uit http://www.wluml.org/ru/node/3741

De leerstellingen van de orthodoxe islam bekritiseerd in het bovenstaande citaat toont duidelijk de richting die beleidsmakers moeten nemen bij het ​​ontwikkelen van initiatieven en wetgeving. Regeringen zijn niet bereid om realiteit te omarmen, de voorkeur te doen alsof deze problemen niet bestaan ​​en mag niet worden gesproken hardop. Zij geven de voorkeur aan de zeer waarden, zoals vrijheid van meningsuiting, die essentieel zijn voor angsten en misverstanden weg te nemen ondermijnen. Het lijkt erop dat veel mensen in posities van macht eigenlijk willen om de spanningen te verhogen en maatschappelijke samenhang te ondermijnen. Regeringen tonen bereidheid om te versterken en legitimeren de zelfbenoemde vertegenwoordigers van de moslimgemeenschap, in plaats van liberale hervormers die bereid zijn om fundamentele problemen aan te pakken. Het is geen wonder dat dit beleid niet heeft voldaan aan radicalisering en de groeiende steun voor de islamitische boodschap te beëindigen.

Als een hervormer Tawfik Hamid neemt de verantwoordelijkheid voor het beëindigen van islamofobie op zijn eigen schouders en beveelt aan dat de moslimgemeenschap als geheel dezelfde benadering. Hij spreekt zijn bezorgdheid uit over de methode, die momenteel in breed gebruik, wat inhoudt dat demoniseren van mensen die kritiek op aspecten van de islamitische leer:

"Het is ook verleden tijd dat moslims ophouden met de beschuldiging van" islamofobie "als een instrument om te intimideren en chanteren mensen die zich uitspreken tegen verdachte passagiers en tegen degenen die terecht kritiek op de huidige islamitische praktijken en preken. In plaats daarvan moet moslims bezighouden met eerlijk en nederig introspectie. Moslims moeten-moeten-strategieën te ontwikkelen om onze godsdienst te redden door het bestrijden van de tirannie van de salafistische islam en de vreselijke gevolgen.

Islamofobie zou kunnen komen, wanneer massa's van de moslims aan te tonen in de straten tegen de video's tonen onschuldige mensen worden onthoofd, met dezelfde kracht die we gebruiken tegen de luchtvaartmaatschappijen, Israël en de cartoons van Mohammed. Het kan vervallen wanneer de moslims ondubbelzinnig en in het openbaar staan ​​erop dat de Sharia wet moet geen bindende juridische status hebben in de vrije, democratische samenlevingen "," Hoe 'islamofobie' End "-. Door Tawfik Hamid Bron: Wall Street Journal, geciteerd uit http://www.wluml.org/ru/node/3741

Het lijkt een gemeenschappelijke eigenschap onder de liberale hervormers aan persoonlijke verantwoordelijkheid voor het bekritiseren van het islamisme in om het te marginaliseren en duidelijk aan te tonen dat veel van zijn attributen geen plaats is in een democratische samenleving te nemen. In plaats van zwelgen in zelfmedelijden, het maken van excuses, en ontleend aan marginalisering in de handen van niet-islamitische samenleving, ze direct in op de problematiek en de feiten. Een dergelijke hervormers zien een duidelijke scheiding tussen politieke en niet-politieke islam en hebben de neiging om zijn politieke vorm te zien als de bron van de verdeeldheid zichtbaar is in de wereld van vandaag. Een andere liberale hervormer, M Zuhdi Jasser, lost dit probleem als volgt:

"Helaas zijn veel van mijn mede-geloofsgenoten door de media opgeroepen om te spreken voor de Amerikaanse moslims te vaak wentelen in ontkenning simpelweg afbuigen van enige verantwoordelijkheid door afstand te nemen van radicalen of kortzichtig neerkomt moslim radicalen met die van andere religies. Ze moedwillig negeren van de belangrijkste ideologische transportband naar radicalisme - de politieke islam.

We moeten het misdrijf bij het beëindigen van de ideeën van de jihad, de "ummah" als natie, en de 'salafi' droom van de terugkeer alles aan om de tijd van de profeet Mohammed te nemen. Totdat we moslims nemen de verantwoordelijkheid van het scheiden van de geschiedenis van religie en moskee en staat, zal de dreiging niet afvoeren. "Wat de moslims in Amerika kan doen door M. Zuhdi Jasser Des Moines Register 06 oktober 2010

Ook, net als andere liberale hervormers die hij maakt suggesties die kunnen dienen en verbeteren van de beleidsvorming proces.

"Wij geloven dat de enige manier om het islamisme te verslaan is door moslims pleiten voor de hervormingen die nodig zijn om aparte moskee en staat.

Hoewel deze inspanning wordt vaak bekritiseerd als islamofoob en ik ben regelmatig het label een Uncle Tom of verrader van moslims door hen die zich aan de ideologie van de politieke islam, ik heb de islamitische traditie van de ijtihad (moderne, kritische interpretatie van Schrift en traditie) te hart als een persoonlijke verantwoordelijkheid als een Amerikaanse moslim zoals het zou moeten zijn voor elke moslim. "M. Zuhdi Jasser, The Center for American Progress Angst, Inc Report, Family veiligheidskwesties 16 november 2011

De meer liberale opvatting van de Ijtihad ziet het als een niet-juridische principe en dat het kan worden uitgevoerd door een moslim. In de meer traditionele context is het deel van de islamitische juridische omgeving, maar toch voorziet in een bepaald gebied waar de echte dialoog tussen moslims en niet-islamitische gemeenschappen kan plaatsvinden. Op deze manier is het mogelijk dat het een geloofwaardig instrument voor moslims is om te streven naar samenhang van de gemeenschap te maken op hun eigen culturele termen. Een interessant artikel over de ijtihad van Claude Salhani te vinden HIER .

M Zuhdi Jasser gaat verder met te zeggen:

"Ik geloof dat we Amerikaanse moslims hebben een grote crisis in leiderschap met de meeste organisaties in de Verenigde Staten uit van de Moslim Broederschap erfenis boom en ideologie komen." M. Zuhdi Jasser, The Center for American Progress Angst, Inc Report, Family Matters Beveiliging - 16 november 2011

Hetzelfde kan waarschijnlijk ook gezegd worden van andere landen over de hele wereld. Nogmaals, er zijn veel dingen die Westerse regeringen kunnen doen op een beleid niveau om ervoor te zorgen dat de islam in de westerse landen het leiderschap dat het nodig heeft en verdient voor de 21 ^ste eeuw te krijgen. Dit betekent dat de regering moet de echte progressieven steunen en zich distantiëren van niet-progressieve individuen en groepen.

Als de regeringen terug deze liberale hervormers in plaats van de meer 'orthodoxe' groepen, dan vooruitgang kan worden geboekt op weg naar een succesvolle islamitische reformatie. Zoals de zaken er Westerse regeringen te helpen bij de islamistische agenda. Erosie van de vrijheid van meningsuiting, juist de vrijheid die alle andere vrijheden garandeert, en censuur van de mensen die kritisch spreken over de islam is een overwinning aan islamisme en dit succes misschien stimuleert nog meer radicalisering.

Het is van belang dat degenen die bezorgd zijn over de opkomst van het islamisme van harte omarmen deze liberale hervormers. Deze hervormers zijn moedig, omdat ze vinden zichzelf slachtoffer van islamitische radicalen die willen de 'zuiverheid' van hun leer te handhaven. Deze groeiende groep van moslims progressieven zijn niet het beoefenen van taqiyya , maar veel moslims die alleen maar lippendienst bewijzen aan uitdagende waarschijnlijk islamisme dit regelmatig te doen als een manier om vooruit te duwen hun ambities voor politieke dominantie. Er zijn veel moslims die beslist ook de 'taqiyya spel' te spelen en dat is zeker iets dat het essentieel is om waakzaam te zijn over.

Het is niet per se in strijd voor een moslim om een ​​liberale islamitische hervormer en vroom. Als vrome binnen deze context niet een persoon die extreme wanneer zij daadwerkelijk tegen het islamisme en de illiberale agenda. Gematigde moslims kan daarom vrome moslims, ook al zijn ze de sharia gebaseerde formulieren van de overheid te verwerpen.

Een recent voorbeeld van de botsing tussen islamisme en liberale islam was zichtbaar op de Amsterdamse boekpresentatie van Allah, Liberty & Love van Irshad Manji, die werd verstoord door islamisten. De auteur van dat boek heeft een rapport over het incident op haar website , waar ze het volgende:

"In Amsterdam, 22 jihadi mijn boekpresentatie bestormd, liet mijn uitvoering en dreigde mijn nek te breken. De politie arresteerde twee mannen en vond een derde met een geladen machinegeweer in huis. "

De misselijkmakende scènes is te zien in een videoclip HIER .

Dit toont het soort van intimidatie dat een ervaren tegenstander van islamitische orthodoxie krijgt als ze uit te spreken. Zou Irshad Manji worden beschuldigd van 'belastering van religie' in de voorstellen van de Organisatie van de Islamitische samenwerking die zullen worden besproken als onderdeel van de ' Istanbul-proces '? De islamitische agressie bij de boekpresentatie, toont niet alleen hun verzet tegen de vrijheid van meningsuiting, maar ook duidelijk te zien hun verzet tegen de vrijheid van godsdienst. Welke hogepriesters van de gerechtigheid te krijgen om te beslissen wat 'belastering van religie' eigenlijk is - de leiders van de Organisatie van Islamitische samenwerking? Is de organisatie van motivatie Isalmic samenwerking met betrekking tot smaad van religie ingegeven door een oprecht geloof in het beschermen van de vrijheid van godsdienst of is het een middel om religieuze dogma's te beschermen? De benarde situatie van religieuze minderheidsgroepen mening in de ordening van de islamitische samenwerking De lidstaten is misschien een aanwijzing dat de motivatie is de laatste.

Regeringen van westerse landen moeten dringend een radicale hervorming van hun beleid met betrekking tot het islamisme. Ze moeten gaan met echte gematigden - de liberale islamitische hervormer Beweging als bedoeld in dit essay, ze streng moeten verzetten tegen de politieke islam, die ze nodig hebben om de schans van de sharia principes in de westerse samenlevingen te keren, en zij moeten om ijtihad te kijken als een mogelijke manier om te gaan met de islamitische gemeenschap om betekenisvolle samenhang van de gemeenschap te genereren. Ze moeten ook de cynische inspanningen van de Organisatie van Islamitische samenwerking naar beneden te brengen het enige dat een goede dialoog tussen alle mensen kunnen weerstaan ​​- de vrijheid van meningsuiting.

Reacties