Home / Kaunter Jihad Berita , Kebebasan Bersuara , Ijtihad , Dijelaskan Islam , Terkini , Liberal Pembaharuan Islam / Pembaharuan Islam Liberal Dan Prospek Untuk Satu Reformasi Islam

Pembaharuan Islam liberal Dan Prospek Untuk Satu Reformasi Islam

Kita seolah-olah menyaksikan, pada masa sekarang, kemunculan Pergerakan Pembaharuan Islam Liberal yang akhirnya boleh membawa kepada Reformasi Islam. Liberal Islam berdiri di kontras langsung kepada Islamisme, dan satu usaha propaganda Islamis merupakan sedang dijalankan untuk memastikan bahawa apa-apa reformasi tidak pernah berjaya. Strategi utama untuk mencapai yang seolah-olah menjadi serangan umum mengenai prinsip kebebasan bersuara yang tradisinya dinikmati seluruh dunia Barat dan yang menjadikan perbezaan pendapat terhadap dogma mungkin ditubuhkan.

Petikan Wikipedia untuk 'pergerakan Liberal dalam Islam' mengenal pasti beberapa ciri-ciri yang termasuk memeluk konsep ijtihad , pemisahan masjid dan negeri, pembangkang kepada politik Islam, komitmen kepada hak asasi manusia, kesaksamaan dan demokrasi, 1 prospek toleransi dan bukan keganasan, dan bergantung kepada biasiswa sekular. Manakala mendasarkan pandangan mereka pada hari-hari awal Islam liberal, bertentangan dengan Islam, menerima pakai tafsiran yang fleksibel dan progresif dan bukannya tidak fleksibel dan konservatif.

Walaupun tidak ada sebarang keimamatan dalam Islam, manusia telah membuat pilihan untuk orang-orang yang setia berikutan kematian Mohammad. Sebagai contoh, beratus-ratus tahun yang lalu itu Ulama telah mengambil ke atas diri mereka untuk menutup pintu ijtihad. Sama ada sebab untuk ini adalah salah satu melindungi kuasa politik mereka sendiri adalah suatu perkara untuk perbahasan, walaupun ia tidak mempunyai kesan menutup perbahasan. Dalam hal ini terdapat mungkin persamaan antara penutupan pintu-pintu ijtihad dan Pertubuhan usaha Kerjasama Islam untuk menamatkan kebebasan bersuara di dunia hari ini. Jika agensi manusia boleh menutup pintu ijtihad maka sesungguhnya ia boleh dibuka semula mereka?

Ramai umat Islam liberal percaya bahawa individu yang diberi kuasa untuk mentafsir Al-Quran, satu pendekatan yang memainkan yang serupa, walaupun tidak, peranan yang sama dalam reformasi Islam sebagai konsep keimamatan semua orang-orang yang beriman yang dimainkan dalam Reformasi di Eropah yang memberi Kristian biasa langsung hubungan dengan Tuhan. Mereka mencapai matlamat ini melalui mekanisme tafsiran liberal Ijtihad. Mereka percaya bahawa ini membolehkan simbolik berbanding dengan tafsiran literal ayat-ayat Al-Quran yang berada di luar langkah dengan prinsip masyarakat moden. Sesungguhnya liberal ramai yang pertikaikan bahawa Al-Quran diturunkan untuk menangani secara khusus dengan keadaan semasa pada masa wahyu di abad ^ke-7 Saudi yang langsung berbeza dari konteks moden. Ini bermakna bahawa seperti masyarakat berubah dengan itu seharusnya jalan Al-Quran ditafsirkan. Sudah tentu ramai ortodoks Islam tidak syak lagi akan tidak bersetuju dengan ini dan pelampau Islam mungkin menganggap orang Islam yang beriman sebagai murtad. Walau bagaimanapun, fakta kekal bahawa liberal ramai percaya ia. Falsafah seperti ini mungkin boleh menjadi asas reformasi Islam yang akan menjadi asas dan sejarah penting seperti yang berlaku di Eropah pada abad ^ke-16 dan yang dilancarkan di jalan raya kepada kemodenan.

Kemunculan Pergerakan Pembaharuan Islam Liberal moden mencadangkan bahawa suatu Reformasi Islam mungkin sudah berada di peringkat awal, walaupun ia adalah tempat siap berhampiran dan kejayaan adalah tidak bermakna dijamin. Persekitaran bagi apa-apa penilaian semula rohani masak, hanya kerana ia adalah dalam 16 ^ke abad ke Eropah. Sama seperti mesin cetak mempengaruhi Reformasi di Eropah, Internet pasti akan memainkan peranan dan menjadi alat yang utama Reformers Liberal Islam. Langkah untuk menggunakan bahasa ibunda Eropah memainkan peranan pada masa lalu kerana mereka adalah berbeza daripada Latin elit agama. Bahasa-bahasa yang sama kini bahasa umat Islam yang telah berhijrah ke Barat dan yang Oleh yang demikian, kurang dipengaruhi oleh golongan elit agama mereka dalam dunia Islam.

Dengan melepaskan diri daripada sekatan dan konvensyen masyarakat Islam yang konservatif, mereka dalam masyarakat yang lebih terbuka mempunyai peluang untuk membuka kembali pintu-pintu Ijtihad yang konservatif sebaliknya akan ditindas. Di samping itu pendatang telah mendapat manfaat daripada sistem pendidikan yang mencapai tahap celik huruf yang lebih tinggi . Sekali lagi terdapat selari dengan peningkatan celik jelas dalam tempoh Reformasi Eropah . Mungkin Reformasi Islam akan menyebabkan kadar celik huruf yang lebih baik di dunia Islam dengan segala akibat yang akan mempunyai bahan, peribadi, dan pembaikan masyarakat.

Pengulas banyak hari ini mencadangkan bahawa Eropah Renaissance telah dibuat mungkin kerana aliran pengetahuan purba hilang dari dunia Islam ke Eropah . Sekarang kita lihat sebaliknya proses tersebut sebagai pengetahuan yang kuno, dipelihara, dipupuk dan ketara dibangunkan dan ditingkatkan oleh Barat memasuki dunia Islam pengetahuan kursus perubahan masyarakat. Perlu diingat bahawa Renaissance telah diikuti oleh dan oleh itu mungkin mempunyai pengaruh ke atas Reformasi.

Perubahan bahawa Renaissance dan Reformasi menyebabkan untuk agama Kristian adalah seperti radikal kepada ramai orang Kristian tempoh itu sebagai Reformasi Islam kini bagi kebanyakan umat Islam di dunia. Semasa Reformasi di Eropah Barat, kepercayaan yang mendalam diadakan banyak orang telah terbalik, dan tidak syak lagi banyak kesalahan telah menyebabkan. Tetapi pada akhirnya ia cukup jelas bahawa seluruh proses Reformasi akhirnya meningkatkan sabaran dalam agama Kristian dan telah mengubah Kristian ke Eropah moden.

Usaha-usaha semasa Pertubuhan Kerjasama Islam untuk menghalang kritikan terhadap apa yang mereka anggap sebagai prinsip-prinsip agama mereka dan mungkin asas kuasa golongan elit di dunia Islam seolah-olah sama dengan orang-orang yang Paus dan golongan elit agama semasa Reformasi yang juga bertekad untuk mengekalkan kuasa dan pengaruh mereka. Dengan menyertai Proses Istanbul, kerajaan Barat adalah Islam menggalakkan dan berkesan menjadikan Renaissance Islam terhenti kekal pengisaran dan mungkin. Akan yang akhirnya bermakna bahawa dunia Islam tidak akan maju dan bahawa ini juga akan menyebabkan dunia Barat untuk merosot kembali ke tahyul dan kegelapan bahawa ia telah dibebaskan dari oleh Renaissance dan Reformasi?

***

Terdapat bilangan apa yang boleh dihuraikan (sekurang-kurangnya sejauh pendapat penulis esei ini adalah berkenaan) sebagai reformis Islam liberal yang, bukannya mengambil Islam kembali kepada abad ^ke-7, mahu membawa ke dalam ^21. Pendekatan seperti itu adalah konsisten dengan nilai-nilai dan matlamat Tamadun Barat dan demokrasi. Sudah tentu ia sangat mudah untuk sesiapa sahaja untuk mendakwa untuk menjadi Islam yang sederhana dan ia adalah lebih mudah untuk 'bercakap ceramah' daripada 'berjalan berjalan kaki'. Walau bagaimanapun tulen reformis Islam liberal sudah tentu berhak dianggap sebagai orang Islam yang sederhana dan usaha mereka harus diberikan pujian unreservadly. Keberanian mereka adalah inspirasi dan dengan walaupun mendapat mesej mereka ke dalam domain awam mereka telah mencapai tahap kejayaan. Walau bagaimanapun, skop untuk kejayaan mereka adalah terhad oleh pendekatan dasar di Barat dan oleh sikap dalam Islam ortodoks yang muncul untuk kekal dalam memperhamba Islamisme dan mesej.

Gabungan Kepimpinan Islam Amerika seolah-olah untuk memberikan kepimpinan yang baik dalam bidang pembaharuan Islam liberal. Di laman web (pada masa penerbitan esei ini) ia menyatakan:

"Gabungan Kepimpinan Islam Amerika (AILC) merupakan satu perikatan pelbagai kebebasan berfikiran, Amerika Utara pemimpin organisasi dan Muslim. Misi AILC yang menyokong untuk mempertahankan Perlembagaan Amerika Syarikat, mendukung pluralisme agama, melindungi keselamatan Amerika dan cherishing kepelbagaian tulen dalam iman dan amalan Islam. AILC menyediakan alternatif sekali dengan pertubuhan-pertubuhan Islam yang mendakwa bercakap bagi pihak apakah masyarakat Islam pelbagai Amerika. Untuk maklumat lanjut mengenai AILC, sila layari laman web kami di http://americanislamicleadership.org/~~V . "

Reformis liberal bahkan sampai kepada bukan Islam di dunia Barat. Tawfik Hamid meletakkan rancangan untuk menamatkan apa yang telah menjadi dikenali sebagai 'Islamofobia':

"Untuk membawa tamat untuk Islamofobia, kita mesti menggunakan pendekatan holistik yang merawat teras penyakit. Ia tidak akan memadai untuk semata-mata menyekat gejala. Ia adalah penting untuk mengamalkan ajaran Islam yang baru yang tidak membenarkan membunuh murtad (Redda Undang-Undang). Pihak berkuasa Islam mesti menyediakan buku-buku Islam yang arus perdana yang melarang poligami dan wanita menewaskan. Doktrin Islam yang diterima perlu mengambil pendirian yang kuat terhadap perhambaan dan merogol tahanan perang wanita, seperti yang berlaku di Darfur di bawah kanun-kanun yang jelas Syariah ("Ma Malakat Aimanikum"). Umat ​​Islam perlu mengajar, di mana-mana dan universal, bahawa wanita testimoni dalam tuduhan mahkamah seperti yang banyak sebagai seorang lelaki itu, yang wanita tidak perlu akan dihukum jika mereka berkahwin dengan orang yang mereka sila atau berpakaian yang mereka mahu "" Bagaimana untuk Tamatkan 'Islamofobia' "-. Dengan Tawfik Hamid Sumber: Wall Street Journal, yang dipetik dari http://www.wluml.org/ru/node/3741

Rukun Islam ortodoks dikritik dalam petikan di atas jelas menunjukkan arah bahawa dasar perlu mengambil apabila membangunkan inisiatif dan undang-undang. Kerajaan telah enggan untuk memeluk realiti, lebih suka berpura-pura bahawa isu-isu ini tidak wujud dan tidak perlu diperkatakan dengan kuat. Mereka lebih suka untuk melemahkan nilai-nilai, seperti kebebasan bersuara, yang kritikal untuk menghilangkan kebimbangan dan salah faham. Ia seolah-olah bahawa ramai orang yang berada dalam kedudukan kuasa sebenarnya mahu untuk meningkatkan ketegangan dan melemahkan perpaduan masyarakat. Kerajaan menunjukkan kesediaan untuk memberi kuasa dan mengesahkan wakil-wakil yang dilantik sendiri masyarakat Islam, bukannya reformis liberal yang bersedia untuk menangani isu-isu asas. Tidak hairanlah bahawa dasar ini telah gagal untuk menamatkan radikal dan sokongan yang semakin meningkat untuk mesej Islam.

Sebagai seorang pembaharu Tawfik Hamid mengambil tanggungjawab untuk berakhir Islamofobia ke bahu sendiri dan mencadangkan bahawa masyarakat Islam secara keseluruhannya menggunakan pendekatan yang sama. Beliau menyatakan kebimbangannya mengenai kaedah, kini dalam penggunaan yang luas, yang melibatkan memburukkan imej orang-orang yang mengkritik aspek-aspek ajaran Islam:

"Ia adalah masa yang lalu bahawa umat Islam berhenti menggunakan caj" Islamofobia "sebagai alat untuk menakut-nakutkan dan mengugut orang-orang yang bersuara terhadap penumpang yang mencurigakan dan terhadap orang-orang yang mendapat mengkritik amalan Islam semasa dan preachings. Sebaliknya, umat Islam perlu terlibat dalam proses muhasabah, jujur ​​dan merendah diri. Umat ​​Islam perlu-perlu membangunkan strategi untuk menyelamatkan agama kita dengan memerangi kezaliman Salafi Islam dan akibat dahsyat.

Islamofobia mungkin akan berakhir, apabila orang ramai umat Islam menunjukkan di jalan-jalan terhadap video yang memaparkan orang yang tidak berdosa dipancung dengan semangat yang sama, kita menggunakan terhadap syarikat penerbangan, Israel dan kartun Muhammad. Ia mungkin terhenti apabila umat Islam dengan jelas dan terbuka menegaskan bahawa undang-undang Syariah tidak mempunyai status undang-undang yang mengikat dalam masyarakat, bebas dan demokratik "" Bagaimana Tamatkan 'Islamofobia' "- By Tawfik Hamid Sumber: Wall Street Journal, yang dipetik dari http://www.wluml.org/ru/node/3741

Ia seolah-olah menjadi sifat yang sama di kalangan reformis liberal untuk mengambil tanggungjawab peribadi untuk mengkritik Islamisme bagi meminggirkan dan jelas menunjukkan bahawa banyak sifat-sifatnya dan tidak mempunyai tempat dalam masyarakat demokratik. Bukannya Tenggelam dalam belas kasihan diri, membuat alasan, dan yang mengatakan peminggiran di tangan masyarakat bukan Islam, mereka menangani isu-isu dan fakta-fakta langsung. Reformis seperti melihat dengan jelas pemisahan antara Islam politik dan bukan politik dan cenderung untuk melihat bentuk politik sebagai sumber perpecahan yang boleh dilihat di dunia hari ini. Lain pembaharu yang liberal, M Zuhdi Jasser, menangani isu ini seperti berikut:

"Malangnya, banyak saya-orang seagamanya yang dipanggil oleh media untuk bercakap bagi pihak orang Islam Amerika terlalu kerap berkubang dalam penafian semata-mata mengalihkan apa-apa tanggungjawab dengan menjauhkan diri daripada radikal atau myopically menyamakan radikal Islam kepada agama lain. Mereka dengan sengaja mengabaikan tali penyampai utama ideologi ke arah radikal - politik Islam.

Kita perlu mengambil kesalahan dalam berakhir idea jihad, "umat" sebagai sebuah negara, dan impian "salafi" kembali semua ke semasa Nabi Muhammad. Sehingga kita orang Islam mengambil tanggungjawab memisahkan sejarah dari agama dan masjid dari negeri, ancaman tidak akan hilang. "Apa yang umat Islam di Amerika boleh dilakukan oleh M. Zuhdi Jasser Des Moines Register Oktober 6, 2010

Juga, seperti reformis liberal yang lain dia membuat cadangan yang boleh memberitahu dan meningkatkan proses membuat dasar.

"Kami percaya bahawa satu-satunya cara untuk mengalahkan Islamisme oleh umat Islam yang menyokong untuk pembaharuan perlu ke masjid yang berasingan dan negeri.

Walaupun usaha ini sering dikritik sebagai Islamophobic dan saya rutin dilabel Tom Uncle atau pengkhianat kepada umat Islam oleh orang-orang yang berpegang kepada ideologi politik Islam, saya telah mengambil tradisi Islam ijtihad (tafsiran moden, yang kritikal kitab dan tradisi) jantung sebagai satu tanggungjawab peribadi sebagai Muslim Amerika kerana ia adalah untuk setiap Muslim. "M. Zuhdi Jasser, Pusat Amerika Kemajuan Ketakutan, Inc Laporan, Keselamatan Keluarga Matters November 16, 2011

Pandangan yang lebih liberal Ijtihad melihat ia sebagai satu prinsip bukan undang-undang dan ia boleh dijalankan oleh mana-mana orang Islam. Dalam konteks yang lebih tradisional, ia adalah sebahagian daripada lingkungan undang-undang Islam, namun menyediakan kawasan tertentu di mana dialog sebenar antara masyarakat Islam dan bukan Islam boleh mengambil tempat. Dengan cara ini, ia adalah mungkin bahawa ia merupakan satu alat yang berwibawa untuk umat Islam untuk membuat usaha ke arah perpaduan masyarakat atas terma kebudayaan mereka sendiri. Satu artikel yang menarik ijtihad oleh Claude Salhani boleh didapati DI SINI .

M Zuhdi Jasser seterusnya berkata:

"Saya percaya kita orang Islam Amerika mempunyai krisis utama dalam kepimpinan dengan kebanyakan organisasi di Amerika Syarikat datang daripada legasi pokok dan ideologi Ikhwan Muslimin." M. Zuhdi Jasser, Pusat Amerika Kemajuan Ketakutan, Inc. Laporan, Perkara Keluarga Keselamatan - November 16, 2011

Yang sama mungkin juga boleh dikatakan negara-negara lain di seluruh dunia. Sekali lagi, terdapat banyak perkara yang kerajaan Barat boleh lakukan pada peringkat pembuat dasar untuk memastikan bahawa Islam di negara-negara Barat mendapat kepimpinan bahawa ia perlu dan layak untuk abad ^ke-21. Ini bermakna bahawa Kerajaan perlu untuk menyokong progresif tulen dan memisahkan diri mereka daripada individu dan kumpulan bukan progresif.

Jika kerajaan kembali reformis ini liberal dan bukannya lebih kumpulan 'ortodoks', maka kemajuan boleh dibuat ke arah Reformasi Islam yang berjaya. Sebagai hal yang termaktub kerajaan Barat membantu dengan agenda Islamis. Hakisan kebebasan bersuara, kebebasan yang menjamin semua kebebasan yang lain, dan penapisan orang-orang yang bercakap kritikal tentang Islam memberikan kemenangan kepada Islamisme dan kejayaan ini mungkin menggalakkan radikal yang lebih banyak.

Ia adalah penting bahawa mereka yang mengambil berat tentang kebangkitan Islamisme hangat memeluk reformis ini liberal. Reformasi itu adalah yang berani, kerana mereka boleh mendapati diri mereka menjadi mangsa oleh radikal Islam yang mahu mengekalkan 'kesucian' doktrin mereka. Kumpulan ini yang semakin progresif Islam tidak mengamalkan taqiyya , walaupun ramai orang Islam yang hanya menabur janji untuk mencabar Islamisme mungkin berbuat demikian kerap sebagai satu cara untuk terus mara kehadapan cita-cita mereka untuk menguasai politik. Terdapat ramai orang Islam yang pasti seolah-olah bermain 'permainan taqiyya' dan yang pastinya sesuatu yang ia adalah penting untuk berhati-hati kira-kira.

Ia tidak semestinya tidak konsisten bagi seorang Muslim untuk menjadi pembaharu Islam liberal dan taat. Taat dalam konteks ini tidak menjadikan seseorang yang melampau jika mereka benar-benar menentang Islamisme dan agenda liberal. Islam yang sederhana itu boleh menjadi orang Islam yang taat, walaupun mereka menolak syariah berasaskan bentuk kerajaan.

Satu contoh terkini pertembungan antara Islamisme dan liberal Islam adalah boleh dilihat pada pelancaran buku Allah, Liberty & Love Amsterdam oleh Irshad Manji yang telah terganggu oleh Islam. Pengarang buku itu telah menyediakan satu laporan mengenai insiden di laman web beliau di mana beliau menyatakan yang berikut:

"Di Amsterdam, 22 jihadis menyerbu pelancaran buku saya, mengarahkan pelaksanaan saya dan mengugut untuk memecahkan leher saya. Polis menahan dua lelaki dan mendapati ketiga dengan mesingan dimuatkan di rumah. "

Adegan menjijikkan boleh dilihat dalam klip video DI SINI .

Ini menunjukkan jenis ugutan bahawa mana-mana pihak lawan dianggap ortodoks Islam menerima apabila mereka bersuara. Irshad Manji akan dituduh 'fitnah agama' di bawah cadangan daripada Pertubuhan Kerjasama Islam yang akan dibincangkan sebagai sebahagian daripada ' Proses Istanbul '? Pencerobohan Islam pada majlis pelancaran buku bukan sahaja menunjukkan penentangan mereka terhadap kebebasan bersuara, tetapi juga jelas menunjukkan penentangan mereka terhadap kebebasan beragama. Yang imam-imam besar soleh dapat memutuskan 'fitnah agama' apa yang sebenarnya pemimpin-pemimpin Pertubuhan Kerjasama Islam? Adalah Pertubuhan Kerjasama motivasi Isalmic mengenai fitnah agama yang didorong oleh kepercayaan yang ikhlas dalam melindungi kebebasan beragama atau adakah ia satu cara untuk melindungi dogma agama? Nasib berpendapat minoriti agama dalam Oraganization negara anggota Kerjasama Islam mungkin merupakan satu petunjuk bahawa motivasi adalah yang kedua.

Kerajaan negara-negara Barat segera perlu untuk pembaharuan radikal membuat polisi mereka dengan mengambil kira kepada Islamisme. Mereka perlu terlibat dengan sederhana sebenar - Pergerakan Ulama Liberal Islam yang disebut dalam esei ini, mereka perlu bersungguh-sungguh menentang politik Islam, mereka perlu menterbalikkan dilakukan bagi prinsip-prinsip syariah dalam masyarakat Barat, dan mereka perlu melihat kepada ijtihad sebagai kemungkinan cara untuk melibatkan diri dengan masyarakat Islam untuk menjana perpaduan masyarakat bermakna. Mereka juga perlu untuk menentang usaha sinis Pertubuhan Kerjasama Islam untuk menjatuhkan satu-satunya perkara yang membolehkan dialog antara semua orang - kebebasan bersuara.

Komen