Početna / Vijesti džihad Counter , Sloboda izražavanja , idžtihada , Islam objasnio , Najnovije , liberalna islamske reforme / Liberalni islamske reforme i mogućnost za islamske reformacije

Liberalni islamske reforme i mogućnost za islamske reformacije

Čini se da se svjedoci, u današnje vrijeme, pojava islamskog liberalne reforme pokreta koji je na kraju može dovesti do islamske reformacije. Liberalni islam stoji u izravnoj suprotnosti s islamizam i Islama propagandni napor je nesumnjivo već u tijeku kako bi se osiguralo da takva reforma ne uspije. Glavna strategija za postizanje toga čini se da je opći napad na načelu slobode izražavanja koje se tradicionalno je uživao diljem zapadnog svijeta i što čini neslaganje protiv dogme utvrđene moguće.

Wikipedia ulaz za 'liberalnih pokreta unutar islama "označava niz osobina koje uključuju prihvaćanje koncepta idžtihada , razdvajanje džamije i države, otpora političkog islama, zalaganjem za ljudska prava, jednakost i demokraciju, Outlook tolerancije i zadržavanja -nasilje, i oslanjanje na svjetovne znanosti. Dok temeljeći svoje mišljenje o ranim danima islama Liberala, za razliku od islamista, donijeti tumačenje da je fleksibilan i progresivno, a ne nefleksibilan i konzervativnog.

Iako ne postoji svećenstvo u islamu, ljudska bića su donijeli odluku za vjernika nakon smrti Muhameda. Na primjer stotine godina na Ulama ga uzeo na sebe zatvoriti vrata idžtihada. Bilo da je razlog za to je bio jedan od zaštite vlastite političke moći je pitanje za raspravu, iako je imao učinak isključivanja raspravu. U tom smislu postoje možda paralele između zatvaranja vrata idžtihada i Organizacije islamske suradnju u nastojanjima da završe slobodu izražavanja u svijetu danas. Ako ljudsko djelovanje može zatvoriti vrata idžtihada onda sigurno može ih otvoriti?

Mnogi liberalni muslimani vjeruju da su pojedinci ovlašten tumačiti Kuran, pristup koji igra slično iako ne iste, ulogu u islamskoj reformi kao konceptu svećenstvu svih vjernika igrao u reformacije u Europi koja je dao običnih kršćana izravna odnos s Bogom. Oni bi se to postiglo putem mehanizma liberalne interpretacije idžtihada. Oni vjeruju da to omogućuje simboličko nego doslovnom tumačenju ajeta Kur'ana koji su u raskoraku s načelima modernog društva. Štoviše, mnogi liberali tvrde da je Kuran je otkriveno da se bave posebno s uvjetima koji vladaju u trenutku objave u 7. ^stoljeću Arabije koji su dramatično razlikuje od modernom kontekstu. To bi značilo da je društvo promijenilo tako da bi trebao način interpretira Kuran. Naravno, mnogi ortodoksni muslimani bez sumnje bi se slažete s tim i islamski ekstremisti čak može smatrati muslimanima koji ga vjeruje kao otpadnici. Međutim, ostaje činjenica da su mnogi liberali ne vjerujem u to. Takva filozofija mogla bi postati osnova islamskog preporoda koji će biti temeljno i povijesno značajna kao da je mjesto u Europi u ^16. stoljeću i koji je pokrenut na putu prema modernosti.

Pojava modernog liberalnog islamskog pokreta za reformu sugerira da Islamska reformacija već može biti u vrlo ranim fazama, iako nije ni blizu završetka i uspjeh nipošto nije zajamčena. Okruženje za takvom duhovnom preispitivanja je zrela, baš kao što je u ^16. stoljeća u Europi. Baš kao što je tiskarski stroj pod utjecajem reformacije u Europi, Internet će nesumnjivo igraju ulogu i biti ključni alat Filozofskog islamskih reformatora. Potez na korištenje govornih jezika u Europi igrao ulogu u prošlosti jer su bili drugačiji od latinske vjerske elite. Naime, isti ti jezici su sada jezici muslimana koji su migrirali na Zapad i koji su stoga i manje pod utjecajem svojih vjerskih elita u islamskom svijetu.

Bježale su strikture i konvencije o konzervativnim islamskim društvima, onima u više otvorenim društvima imaju priliku da ponovno otvori vrata idžtihada koji su konzervativci bi inače spriječeno. Osim toga doseljenici su koristi od obrazovnih sustava koji bi se postigla mnogo višu razinu pismenosti . Opet postoje paralele s poboljšanjima u pismenosti vidljivo tijekom perioda Europske reformacije . Možda Islamska reformacija bi dovesti do poboljšanih stope pismenosti u islamskom svijetu, sa svim posljedicama koje će imati za materijal, osobnog i društvenog napretka.

Mnogi komentatori sugeriraju da je danas Europska renesansa je moguće zbog protoka izgubljenog drevnog znanja iz islamskog svijeta u Europu . Sada vidimo obrnuto od takvog procesa kao da je drevnog znanja, očuvan, njeguje i značajno razvijati i poboljšavati na na Zapadu ulazi u islamski svijet - znanje, naravno, promjene društva. To treba imati na umu da je renesansa je uslijedila i stoga mogu imala je utjecaja i na reformacije.

Promjene koje renesanse i reformacije uzrokovane za kršćanstvo bili radikalna u mnogim kršćanima u tom razdoblju kao islamske reformacije danas je za mnoge svjetske muslimana. Tijekom reformacije u zapadnoj Europi, duboko ukorijenjene uvjerenja velikog broja ljudi koji su se prevrnuo, a bez sumnje velika djela nastala. Ali na kraju je sasvim jasno da je cijeli proces reformacije na kraju poboljšati toleranciju unutar kršćanstva i kršćanstva pretvoren u suvremenoj Europi.

Sadašnji napori Organizacije islamske suradnju kako bi se spriječilo kritiku onoga što smatraju načelima njihove vjere i možda na temelju moći elita u islamskom svijetu, čini se da se slični onima papa i vjerske elite tijekom reformacije koji su također određuje da bi održali svoju moć i utjecaj. Sudjelovanjem u Istanbulu procesa, zapadne vlade su ohrabrujući islamisti i učinkovito donošenje islamsku renesansu na brušenje, a možda i trajno zaustaviti. Hoće li to u konačnici znači da je islamski svijet neće napredovati i da će također uzrokovati zapadni svijet povlači natrag u praznovjerja i tame da je oslobođen od renesanse i reformacije?

***

Postoji sve veći broj od onoga što se može opisati (barem što se tiče mišljenje autora ovog eseja je u pitanju), kao liberalnih islamskih reformatora koji je, umjesto da se islam još iz ^7. st., žele ga dovesti u 21 ^st. Takav pristup je u skladu s vrijednostima i ciljevima zapadne civilizacije i demokracije. Naravno, to je vrlo lako za svakoga tvrditi da je umjereni musliman i to je puno lakše 'razgovarati razgovor' nego je to na 'hoda u šetnji'. Međutim pravi liberalni islamski reformatori svakako zaslužuju da ih smatrati umjerenim muslimanima i njihov trud treba aplaudirali unreservadly. Njihova hrabrost je inspiracija i čak da svoje poruke u javnoj domeni su postigle određeni stupanj uspjeha. Međutim, prostor za njihov uspjeh je ograničen pristup politike na Zapadu i stavove unutar pravoslavnog islama koji se pojavljuju ostati u ropstvo islamizam i njegove poruke.

Američka islamska Vodstvo Koalicija čini se da pružaju dobru vodstvo u području liberalne islamske reforme. Na svojoj web stranici (u vrijeme objave ovog eseja) objavljuje:

"Američki islamski Vodstvo Koalicija (AILC) je raznolika koalicija slobode uma, Sjeverne Amerike muslimanskim vođama i organizacija. AILC misija zalaže za obranu američkog Ustava, držeći religijskog pluralizma, štiteći američke sigurnosti i njeguje izvornu raznolikost u vjeri i praksi islama. AILC pruža stark alternativu islamističkih organizacija koje tvrde da govore ono što su različiti američke muslimanske zajednice. Za više informacija o AILC, molimo posjetite našu web stranicu na http://americanislamicleadership.org/~~V . "

Liberalni reformatori i doprijeti do nemuslimana u zapadnom svijetu. Tawfik Hamid, ističe plan do kraja ono što je postao poznat kao 'islamofobije':

"Da bi kraj islamofobije, moramo zaposliti cjelovit pristup koji tretira jezgru bolesti. To neće biti dovoljno da samo potiskuju simptome. Nužno je usvojiti nove islamskog učenja koji ne dopuštaju ubijanje otpadnici (Redda zakon). Islamske vlasti moraju osigurati matične islamske knjige koja zabranjuju poligamiju i premlaćivanje žene. Prihvaćeno islamska doktrina treba uzeti jak stav protiv ropstva i silovanja žena ratnih zarobljenika, kao što se događa u Darfuru pod eksplicitnim kanonima šerijat ("Ma Malakat Aimanikum"). Muslimani moraju naučiti, svugdje i univerzalno, da žene svjedočenje u sudskim broji koliko i muška, da žene ne bi trebale biti kažnjeni ako se udati za koga molimo i oblačiti kao oni žele "," Kako Endu islamofobije '"-. Do Tawfik Hamid Izvor: Wall Street Journal, citirano iz http://www.wluml.org/ru/node/3741~~pobj

U načela pravoslavne kritizirao islam u gore citat jasno pokazuje smjer u kojem političari trebaju biti uzimajući pri razvoju inicijative i zakonodavstvo. Vlade su spremni prihvatiti realnosti, radije se pretvarati da ti problemi ne postoje i ne smije se govoriti naglas. Oni više vole potkopati same vrijednosti, kao što su sloboda izražavanja, koje su kritične za rastjerati strahove i nesporazume. Čini se da mnogi ljudi na pozicijama vlasti zapravo žele podići tenzije i potkopava kohezije zajednice. Vlade pokazuju spremnost da se osnažiti i legitimitet samozvanih predstavnika muslimanske zajednice, a ne liberalnih reformatora koji su spremni za rješavanje temeljnih pitanja. Nije ni čudo da je ta politika nije uspjela završiti radikalizaciju i rastuću podršku za islamističke poruke.

Kao reformator Tawfik Hamid preuzima odgovornost za okončanje islamofobije na svojim ramenima i preporučuje da muslimanska zajednica u cjelini usvojiti isti pristup. On izražava zabrinutost zbog načina, trenutno se nalazi u širokoj upotrebi, koja uključuje demonizing one koji kritiziraju vidove islamskog učenja:

"Dobro je prošlo vrijeme da se muslimani prestanu koristiti zadužen za" islamofobije "kao sredstvo zastrašivanja i ucjene oni koji govore protiv sumnjivih putnika i protiv onih koji su s pravom kritiziraju sadašnje islamske prakse i propovijedima. Umjesto toga, muslimani moraju sudjelovati u pošten i skroman introspekcije. Muslimani moraju-mora-razviti strategije za spašavanje naše vjere po borbi protiv tiraniju Salafi islama i njegovih strašnih posljedica.

Islamofobije mogao završiti kada mase muslimana pokazati na ulicama protiv prikazivanja videa nevinih ljudi pogubljenih se s istim žarom smo zapošljavaju protiv airlines, Izraela i karikatura Muhameda. To bi moglo prestati kada muslimani nedvosmisleno i javno inzistirati na tome da šerijat zakon ne bi trebao imati obvezujući pravni status u slobodnim, demokratskim društvima "," Kako Endu islamofobije '"-. By Hamid Tawfik Izvor: Wall Street Journal, citirano iz http://www.wluml.org/ru/node/3741~~pobj

Čini se da je zajednička crta između liberalnih reformatora da preuzmu osobnu odgovornost za kritiziranje islama kako bi ga marginalizirati i jasno pokazuju da su mnogi od njegovih atributa nemaju mjesta u demokratskom društvu. Umjesto valjanju u samosazaljenju, što izgovore, tvrdeći i marginalizacije u rukama nemuslimanskih društvu, rješavanje pitanja i činjenice izravno. Takve reformatori vidjeti jasnu podjelu između političkih i nepolitička islama i imaju tendenciju da biste vidjeli svoju političku formu kao izvor neslaganja vidljivo u svijetu danas. Drugi liberalni reformator, M Zuhdi Jasser, rješava ovaj problem kako slijedi:

"Nažalost, mnogi od mojih suradnika vjernika pozvao je medije da govori za američkih muslimana često živjeti u poricanju jednostavno skretanje nikakvu odgovornost prema se distancira od radikala ili myopically izjednačavanje muslimanske radikale na one drugih vjera. Oni namjerno ignoriraju glavni ideološki pokretnom trakom prema radikalizmu - politički islam.

Moramo uzeti u djelo završava ideje džihada "ummeta", kao naroda, a "salafi" san o povratku sve do vremena proroka Muhameda. Dok smo mi muslimani preuzeti odgovornost odvajanja povijest od vjere i džamija iz države, prijetnja ne će se trošiti. "Ono što muslimani u Americi može učiniti M. Zuhdi Jasser Des Moines registar 6. listopada 2010

Također, kao i drugih liberalnih reformatora on čini prijedloge koji bi mogli informirati i povećati proces stvaranja politike.

"Vjerujemo da je jedini način za pobjedu je islamizam muslimani zagovaraju reforme potrebne za zasebnu džamije i države.

Iako je ovaj trud je često kritiziran kao Islamophobic i ja sam redovito označen je Uncle Tom ili izdajica muslimana od strane onih koji su u skladu s ideologijom političkog islama, ja sam preuzeo islamsku tradiciju idžtihada (moderni, kritičko tumačenje Pisma i tradicije) da srce kao osobne odgovornosti kao američki musliman kao što bi trebao biti za svakog muslimana. "M. Zuhdi Jasser, Centar za American napretku Fear, Inc Izvješća Obitelj sigurnosna pitanja Studeni 16, 2011

Liberalniji pogled idžtihada ga vidi kao ne-pravnog načela i da se može poduzeti bilo muslimana. U svojoj više tradicionalni kontekst je dio islamskog pravnog miljea, ali ipak daje specifično područje gdje se pravi dijalog između muslimana i ne-muslimanske zajednice može se održati. Na taj način moguće je da ona predstavlja vjerodostojan instrument kod nastojanja muslimana da bi prema zajednici koheziju na vlastitim kulturnim uvjetima. Zanimljiv članak o idžtihada Claude Salhani može se naći OVDJE .

M Zuhdi Jasser odlazi na to reći:

"Vjerujem da američki muslimani imaju veliku krizu u vodstvu sa većini organizacija u SAD-u dolaze iz Muslimanske braće naslijeđene stabla i ideologije." M. Zuhdi Jasser, Centar za American napretku Fear, Inc Izvješća, Obiteljske sigurnosnih pitanja - 16. studeni 2011

Isto vjerojatno također mogli biti, rekao je u drugim zemljama širom svijeta. Opet, postoje mnoge stvari koje možete učiniti zapadne vlade na kreiranje politike razinu kako bi se osiguralo da je islam u zapadnim zemljama se vodstvo da se to treba i zaslužuje za ^21. stoljeće. To znači da Vlada treba podržati prave Progressives i sami disocijativne od ne-progresivnih pojedinaca i grupa.

Ako vlade leđa ti liberalni reformatori, a ne više 'pravoslavni Skupine, a zatim napredak mogao biti je napravio prema uspješnom islamske reformacije. Kako sada stvari stoje zapadne vlade pomazu s islamističkom programu. Erozija slobodu izražavanja, sloboda samog koja jamči sve ostale slobode i cenzure onih koji kritički govori o islamu osigurava pobjedu islama i ovaj uspjeh možda još više potiče radikalizaciju.

Vrlo je bitno da oni koji su zabrinuti za uspon islamizma toplo zagrliti te liberalne reformatore. Takve reformatori su hrabri, jer oni mogu pronaći sebe žrtve islamskih radikala koji žele zadržati na 'čistoću' svoje doktrine. Ta rastuća skupina muslimanskih Progressives nije trenirao taqiyya , iako mnogi muslimani koji samo platiti usna uslugu izazov islamizma vjerojatno učiniti tako redovito kao način da se gurati naprijed svoje ambicije za političku dominaciju. Postoje mnogi muslimani koji sigurno čini se da igrati "taqiyya igra 'i da je sigurno nešto što je bitno biti oprezan o tome.

To nije nužno nedosljedno musliman biti liberalni islamski reformator i bogobojazan. Biti pobožan u ovom kontekstu ne znači da osoba ekstremna, ako se zaista razliku od islama i njegova škrt dnevni red. Umjereni muslimani, dakle, može biti pobožni muslimani, iako su odbaciti šerijat-based oblike vladavine.

Nedavni primjer sukoba između islama i liberalnog islama bio je vidljiv na otvaranju Amsterdam Knjiga Allahova, slobodu i ljubavlju Irshad Manji koji je poremećen islamista. Autor te knjige dao izvješće o incidentu na svojoj internetskoj stranici gdje se navodi sljedeće:

"U Amsterdamu, 22 džihada ušao moje knjige lansiranje, naredio mi izvršenje i prijetio da će slomiti vrat. Policija je uhitila dvojicu muškaraca i otkrili trećina s nabijenim strojnicom kod kuće. "

Mučnu scene mogu se vidjeti u video isječku OVDJE .

To pokazuje vrstu zastrašivanja da će bilo koji percipiraju protivnik islamskog pravovjerja prima kad progovoriti. Biste Irshad Manji biti optuženi za "klevetu religije 'pod prijedloga iz Organizacije islamske suradnju koja će se raspravljati kao dio u' Istanbul procesu kontakta? Islama agresija na knjige lansiranja ne samo da pokazuje svoje protivljenje na slobodu izražavanja, ali i jasno pokazuje svoje protivljenje na slobodu vjere. Koji visoki svećenici pravednosti doći do odlučiti što ja klevetanje vjere 'zapravo je - Čelnici Organizacije islamske suradnju? Je li organizacija Isalmic suradnju motivaciju s obzirom na klevete religije motiviran iskrenom vjerovanju u zaštiti vjerske slobode ili je to način zaštite vjerske dogme? Muka manjinske vjerske mišljenju u Oraganization islamskih država članica Suradnje možda je znak da je motivacija je drugo.

Vlade zapadnih zemalja pod hitno treba radikalno reformirati njihova politika odluka s obzirom na islamizam. Oni trebaju da se uključe sa stvarnim umjerenjaka - Liberalni islamski reformator pokret iz ovog eseja, što im je potrebno strogo protiv političkog islama, trebaju preokrenuti zaklon od šerijatskim principima u zapadnim društvima, i oni trebaju izgledati idžtihada kao moguće način da se uključe sa Islamske zajednice kako bi se generirati značajnu koheziju zajednice. Također su im potrebne kako bi se oduprli ciničnim napore Organizacije islamske suradnju srušiti jednu stvar koja omogućuje pravilan dijalog između svih ljudi - sloboda izražavanja.

Komentari