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उदार इस्लामी और एक इस्लामी सुधार के लिए Prospect सुधार

हम साक्षी होने लगते हैं, वर्तमान समय में, एक उदार इस्लामी सुधार आंदोलन है कि अंततः इस्लामी सुधार के लिए ले जा सकता है के उद्भव. उदार इस्लाम प्रत्यक्ष विपरीत में खड़ा है इस्लामवाद, और एक इस्लामवादी प्रचार प्रयास निस्संदेह पहले से ही चल रहा है कि कभी नहीं सफल होता है इस तरह के एक सुधार करने के लिए सुनिश्चित करें. कि प्राप्त करने के लिए मुख्य रणनीति है कि परंपरागत रूप से पश्चिमी दुनिया भर में था का आनंद लिया गया है और स्थापित संभव हठधर्मिता के खिलाफ असंतोष बनाता है जो अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के सिद्धांत पर एक सामान्य हमले हो रहा है.

विकिपीडिया प्रविष्टि इस्लाम के भीतर लिबरल आंदोलनों के लिए जो की अवधारणा को गले लगाते शामिल विशेषताओं का एक नंबर की पहचान ijtihad , मस्जिद और राज्य के जुदाई, राजनीतिक इस्लाम विरोध, मानव अधिकारों के प्रति प्रतिबद्धता, समानता और लोकतंत्र, सहिष्णुता के एक दृष्टिकोण और गैर हिंसा और धर्मनिरपेक्ष छात्रवृत्ति पर निर्भरता. जबकि उदारवादी इस्लाम के शुरुआती दिनों पर आधारित अपने विचार, इस्लामवादियों के लिए इसके विपरीत में, एक व्याख्या है कि लचीला है और अनम्य और रूढ़िवादी बजाय प्रगतिशील है अपनाने.

यद्यपि इस्लाम में कोई पुजारी का पद है, मनुष्य के वफादार के लिए विकल्प मोहम्मद की मृत्यु के बाद किया है. उदाहरण के लिए सैकड़ों साल पहले उलेमा खुद पर ले लिया ijtihad का द्वार बंद. क्या इस के लिए कारण था एक बहस के लिए अपनी राजनीतिक शक्ति की रक्षा की बात है, हालांकि यह नीचे बहस बंद का प्रभाव था. इस संबंध में वहाँ के ijtihad के द्वार को बंद करने और इस्लामी सहयोग के लिए आज दुनिया में अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता का अंत करने के प्रयास के संगठन के बीच शायद समानताएं हैं. यदि मानव एजेंसी ijtihad के द्वार बंद कर सकते हैं तो यह निश्चित रूप से उन्हें फिर से खोलना कर सकते हैं?

कई उदारवादी मुसलमानों का मानना ​​है कि व्यक्तियों को कुरान, एक दृष्टिकोण है जो इस्लामी सुधार में एक की अवधारणा के रूप में एक समान है, यद्यपि एक ही नहीं भूमिका निभाता है की व्याख्या का अधिकार है सभी विश्वासियों के याजकपद यूरोप में सुधार में खेला है कि साधारण ईसाई प्रत्यक्ष दिया भगवान के साथ संबंध. वे Ijtihad की उदार व्याख्या के तंत्र के माध्यम से इस लक्ष्य को हासिल. वे मानते हैं कि इस कुरान के छंद है कि आधुनिक समाज के सिद्धांतों के साथ कदम से बाहर हैं की एक शाब्दिक व्याख्या के बजाय अनुमति देता है एक प्रतीकात्मक. वास्तव में कई उदारवादी तर्क है कि कुरान 7 ^वीं सदी अरब जो नाटकीय रूप से आधुनिक संदर्भ से अलग थे में रहस्योद्घाटन के समय में मौजूदा स्थितियों के साथ विशेष रूप से निपटने के लिए पता चला था. इसका मतलब यह होगा कि के रूप में समाज बदल गया है जिस तरह से कुरान में व्याख्या की है चाहिए. बेशक कई रूढ़िवादी मुस्लिम निस्संदेह इस और इस्लामी चरमपंथियों के साथ असहमत हो भी मुसलमानों से संबंध हो सकता है, जो यह apostates के रूप में माना. हालांकि, इस तथ्य यह है कि कई उदारवादी यह विश्वास करते हैं. इस तरह के एक दर्शन संभवतः इस्लामी सुधार के आधार बन सकता है कि के रूप में मौलिक और ऐतिहासिक है कि कि 16 ^वीं शताब्दी में यूरोप में हुआ है और जो यह आधुनिकता के लिए सड़क पर शुरू के रूप में महत्वपूर्ण होगा.

एक आधुनिक उदार इस्लामी सुधार आंदोलन के उद्भव से पता चलता है कि एक इस्लामी सुधार पहले से ही अपने बहुत ही प्रारंभिक अवस्था में हो, हो सकता है हालांकि यह कहीं नहीं के पास पूरा होने को है और सफलता से कोई मतलब गारंटी है. इस तरह के एक आध्यात्मिक पुनर्मूल्यांकन के लिए पर्यावरण परिपक्व है, बस के रूप में यह 16 ^वीं सदी के यूरोप में था. बस के रूप में प्रिंटिंग प्रेस यूरोप में सुधार प्रभावित, इंटरनेट निस्संदेह एक भूमिका निभाते हैं और लिबरल इस्लामी सुधारकों की एक महत्वपूर्ण उपकरण है. यूरोप की स्थानीय भाषा भाषा का उपयोग करने के लिए कदम अतीत में एक भूमिका निभाई है क्योंकि वे धार्मिक अभिजात वर्ग के लैटिन से अलग थे. वे एक ही भाषा को अब मुसलमानों की भाषा है, जो पश्चिम और जो कर रहे हैं इसलिए कम इस्लामी दुनिया में उनके धार्मिक elites द्वारा प्रभावित करने के लिए चले गए हैं.

Strictures और रूढ़िवादी इस्लामी समाज, उन अधिक खुला समाजों में जो परंपरावादियों अन्यथा दबा होता Ijtihad के द्वार फिर से खोलना करने का अवसर है की सम्मेलनों से बचने के द्वारा. इसके अलावा प्रवासियों शिक्षा प्रणाली है कि अधिक प्राप्त साक्षरता के उच्च स्तर से लाभान्वित किया है . फिर साथ समानताएं हैं यूरोपीय सुधार की अवधि के दौरान स्पष्ट साक्षरता में सुधार . शायद एक इस्लामी सुधार इस्लामी दुनिया में सुधार साक्षरता दर में सभी परिणाम है कि सामग्री, व्यक्तिगत और सामाजिक सुधार के लिए होता है के साथ परिणाम होगा.

कई टिप्पणीकारों को आज बताते हैं कि यूरोपीय पुनर्जागरण की वजह से संभव बनाया गया था यूरोप में इस्लामी दुनिया के से खो प्राचीन ज्ञान के प्रवाह . अब हम है कि प्राचीन ज्ञान के रूप में एक ऐसी प्रक्रिया का एक रिवर्स देखने के लिए, संरक्षित पाला, और काफी विकसित है और सुधार पर पश्चिम द्वारा इस्लामी दुनिया में प्रवेश करती है - परिवर्तन समाज के पाठ्यक्रम के ज्ञान. यह याद किया जाना चाहिए कि पुनर्जागरण के बाद किया गया था और इसलिए सुधार पर एक प्रभाव था हो सकता है.

परिवर्तन है कि नवजागरण और सुधार ईसाई धर्म के लिए कारण के रूप में उस अवधि के कई ईसाई इस्लामी सुधार के रूप में वर्तमान में दुनिया के मुसलमानों के कई के लिए है करने के लिए कट्टरपंथी थे. पश्चिमी यूरोप में सुधार के दौरान, एक महान कई लोगों की गहराई से आयोजित विश्वासों पलट गया, और कोई संदेह नहीं है अपराध का एक बड़ा सौदा कारण होता था. लेकिन अंत में यह काफी स्पष्ट है कि सुधार की पूरी प्रक्रिया के अंत में ईसाई धर्म के भीतर सहिष्णुता में सुधार और आधुनिक यूरोप में ईसाई बदल.

इस्लामी सहयोग संगठन के वर्तमान प्रयासों के लिए क्या वे अपने धर्म के सिद्धांतों और शायद इस्लामी दुनिया में कुलीन वर्ग की शक्ति के आधार के रूप में संबंध की आलोचना को रोकने के लिए Popes के उन और सुधार के दौरान धार्मिक अभिजात वर्ग के लिए इसी तरह लग रहे हो जो भी उनकी शक्ति और प्रभाव को बनाए रखने के लिए निर्धारित किया गया है. इस्तांबुल प्रक्रिया में भाग लेने से, पश्चिमी सरकारों को प्रोत्साहित इस्लामवादियों कर रहे हैं और प्रभावी ढंग से एक पीस और शायद स्थायी पड़ाव इस्लामी पुनर्जागरण लाने. कि अंततः मतलब होगा कि इस्लामी दुनिया प्रगति और नहीं होगा कि यह भी पश्चिमी दुनिया अंधविश्वास और अंधेरे में वापस निकासी करने के लिए कारण है कि यह से नवजागरण और सुधार के द्वारा मुक्त किया गया था?

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क्या वर्णित किया जा सकता है की एक बढ़ती हुई संख्या (कम से कम के रूप में दूर के रूप में इस निबंध के लेखक की राय का सवाल है) के रूप में उदार इस्लामी सुधारकों, जो बजाय इस्लाम वापस 7 ^वीं शताब्दी के लिए ले, यह में लाना चाहते हैं 21 ^वीं. इस तरह के एक दृष्टिकोण पश्चिमी सभ्यता और लोकतंत्र के मूल्यों और उद्देश्य के साथ संगत है. बेशक यह बहुत आसान है के लिए किसी को भी एक उदारवादी मुसलमान होने का दावा करने के लिए और यह बहुत आसान है की तुलना में यह 'चलने लगते हैं' है 'बात बात'. हालांकि वास्तविक उदार इस्लामी सुधारकों निश्चित रूप से नरमपंथी मुसलमानों के रूप में माना जा और उनके प्रयासों unreservadly से सराहना की जानी चाहिए लायक है. उनके साहस एक प्रेरणा है और वे भी अपने संदेश सार्वजनिक डोमेन में हो रही द्वारा सफलता की एक डिग्री हासिल की है. हालांकि, उनकी सफलता के लिए गुंजाइश पश्चिम में नीति के दृष्टिकोण से और रूढ़िवादी इस्लाम के भीतर दृष्टिकोण है कि इस्लामवाद का ग़ुलाम और अपने संदेश में बने रहने के दिखाई देते हैं द्वारा सीमित है.

अमेरिकी इस्लामी नेतृत्व गठबंधन उदार इस्लामी सुधार के क्षेत्र में अच्छा नेतृत्व प्रदान करने के लिए लगता है. यह अपनी वेबसाइट पर इस निबंध के प्रकाशन के समय वाणी:

"अमेरिकन इस्लामिक नेतृत्व गठबंधन (AILC) स्वतंत्रता दिमाग, उत्तरी अमेरिका के मुस्लिम नेताओं और संगठनों की एक विविध गठबंधन है. AILC मिशन अमेरिकी संविधान की रक्षा, धार्मिक बहुलवाद को कायम रखने, अमेरिकी सुरक्षा और विश्वास और इस्लाम के व्यवहार में वास्तविक विविधता को मानने के लिए अधिवक्ताओं. AILC इस्लामवादी संगठनों का दावा है कि क्या विविध अमेरिकन मुस्लिम समुदाय के लिए बात करने के लिए एक बुनियादी विकल्प प्रदान करता है. AILC पर अधिक जानकारी के लिए, कृपया हमारी वेबसाइट पर जाएँ http://americanislamicleadership.org/~~V .

लिबरल सुधारकों भी गैर - मुसलमानों के लिए पश्चिमी दुनिया में पहुँच. Tawfik हामिद, आगे योजना समाप्त करने के लिए क्या 'इस्लामोफोबिया' के रूप में जाना बन गया है कहते हैं:

"इस्लामोफोबिया के लिए एक अंत लाने के लिए, हम एक समग्र दृष्टिकोण है कि रोग के मूल व्यवहार को रोजगार चाहिए. यह केवल लक्षणों को दबाने के लिए पर्याप्त नहीं होगा. यह नया इस्लामी शिक्षाओं है कि apostates (Redda कानून) की हत्या की अनुमति नहीं देते अपनाने के लिए अनिवार्य है. इस्लामी अधिकारियों मुख्यधारा इस्लामी किताबें है कि बहुविवाह और महिलाओं पिटाई न करे प्रदान करनी चाहिए. स्वीकार किए जाते हैं इस्लामी सिद्धांत गुलामी के खिलाफ एक मजबूत रुख ले और महिला युद्ध के कैदियों के साथ बलात्कार करना चाहिए, के रूप में शरिया ("मा Malakat Aimanikum के") स्पष्ट सिद्धांत के तहत Darfur में होता है. मुसलमानों को सिखाना, हर जगह और सार्वभौमिक, चाहिए कि अदालत के रूप में एक आदमी है, कि महिलाओं को अगर वे शादी वे किसके कृपया या पोशाक के रूप में वे चाहते हैं जा नहीं दंडित करना चाहिए के रूप में बहुत मायने रखता है में एक महिला के गवाही "कैसे 'इस्लामोफोबिया' अंत करने के लिए" -. तक tawfik हामिद स्रोत: वाल स्ट्रीट जर्नल, से उद्धृत http://www.wluml.org/ru/node/3741

उपर्युक्त उद्धरण स्पष्ट रूप से दिशा कि नीति पहल और कानून विकासशील ले जाना चाहिए दर्शाता है में रूढ़िवादी इस्लाम के सिद्धांतों की आलोचना की. सरकारों वास्तविकताओं को गले लगाने के को तैयार नहीं किया गया है, पसंद करने के लिए बहाना है कि इन मुद्दों को नहीं मौजूद है और जोर की बात नहीं होना चाहिए. वे अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के रूप में बहुत मान, कि भय और गलतफहमी को दूर करने के लिए महत्वपूर्ण हैं को कमजोर करना चाहते हैं. ऐसा लगता है कि बिजली की स्थिति में कई लोगों को वास्तव में तनाव बढ़ाने के लिए और समुदाय सामंजस्य को कमजोर करना चाहते हैं. सरकारों को सशक्त न्याय्य करना और मुस्लिम समुदाय के स्वयंभू बजाय उदार सुधारकों, जो बुनियादी मुद्दों से निपटने के लिए तैयार हैं, प्रतिनिधियों की इच्छा दिखाते हैं. यह कोई आश्चर्य नहीं है कि इस नीति के कट्टरता और इस्लामवादी संदेश के लिए बढ़ते समर्थन को समाप्त करने के लिए विफल रही है.

के रूप में एक सुधारक Tawfik हामिद अपने खुद के कंधे पर इस्लामोफोबिया को समाप्त करने के लिए जिम्मेदारी लेता है और सिफारिश की है कि एक पूरे के रूप में मुस्लिम समुदाय के एक ही दृष्टिकोण अपनाने. उन्होंने विधि के बारे में चिंता व्यक्त किया है, वर्तमान में व्यापक उपयोग में है, जो जो इस्लामी शिक्षण के पहलुओं की आलोचना राक्षस शामिल है:

एक उपकरण के रूप में "इस्लामोफोबिया को धमकाना और जो संदिग्ध यात्रियों के खिलाफ और जो ठीक ही वर्तमान इस्लामी प्रथाओं और preachings को आलोचना के खिलाफ बात ब्लैकमेल" यह अच्छी तरह से पिछले समय है कि मुसलमानों के प्रभारी का उपयोग बंद है ". इसके बजाय, मुसलमानों ईमानदार और विनम्र आत्मनिरीक्षण में संलग्न करना होगा. मुसलमानों Salafi इस्लाम और इसके भयानक परिणाम के अत्याचार का मुकाबला करके अपने धर्म को बचाने के लिए रणनीति विकसित करना होगा.

इस्लामोफोबिया खत्म हो सकता है जब मुसलमानों की जनता प्रदर्शित वीडियो निर्दोष ही उत्साह के साथ मौत की सजा दी जा रहा है लोगों के खिलाफ सड़कों पर हम एयरलाइनों, इसराइल और मोहम्मद के कार्टूनों के खिलाफ रोजगार में दिखाना है. यह संघर्ष हो सकता है जब मुसलमानों ने असंदिग्ध रूप से और सार्वजनिक रूप से कहना है कि शरिया कानून मुक्त, लोकतांत्रिक समाज में कोई बाध्यकारी कानूनी स्थिति होना चाहिए "" 'इस्लामोफोबिया' को समाप्त करने के लिए ". Tawfik हामिद तक स्रोत: वाल स्ट्रीट जर्नल, से उद्धृत http://www.wluml.org/ru/node/3741

यह उदार सुधारकों के बीच एक आम लक्षण है लिए आलोचना इस्लामवाद के क्रम में यह हाशिए पर और स्पष्ट रूप से दिखाना है कि एक लोकतांत्रिक समाज में कोई जगह नहीं है इसकी विशेषताओं के कई के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी ले रहा है. बल्कि आत्म दया में wallowing, बहाने बनाने, और गैर - मुस्लिम समाज के हाथों में हाशिए आरोप लगाते हुए, वे मुद्दों और तथ्यों को सीधे पता. ऐसे सुधारकों राजनीतिक और गैर राजनीतिक इस्लाम के बीच एक स्पष्ट विभाजन देखते हैं और आज दुनिया में दिखाई कलह के स्रोत के रूप में अपने राजनीतिक रूप में देखते हैं. एक और उदार सुधारक, एम Zuhdi जासेर, के रूप में इस मुद्दे पते:

"अफसोस की बात है, मेरे सह मीडिया द्वारा पर अमेरिकी मुसलमानों के लिए बात धर्म के कई भी कई बार इनकार में लोट लगाते बस खुद कण से दूर है या myopically अन्य धर्मों के लोगों को मुस्लिम कण equating के द्वारा ज़िम्मेदारी deflecting. राजनीतिक इस्लाम वे जान - बूझकर मुख्य कट्टरपंथ की ओर वैचारिक कन्वेयर बेल्ट की अनदेखी.

हम जिहाद, राष्ट्र के रूप में "उम्मा के विचारों को समाप्त करने में अपराध, और पैगंबर मुहम्मद के समय के लिए सब कुछ लौटने का salafi" सपना लेने की जरूरत है. जब तक हम मुसलमानों के धर्म और राज्य से मस्जिद से इतिहास को अलग करने की जिम्मेदारी पर ले, खतरा नहीं अमेरिका में मुसलमानों के क्या एम. Zuhdi जासेर द्वारा कर सकते हैं फैलने " Des Moines रजिस्टर 6 अक्टूबर, 2010

इसके अलावा, अन्य उदार सुधारकों की तरह वह सुझाव है कि सूचना और नीति बनाने की प्रक्रिया को बढ़ाने सकता है बनाता है.

"हम मानते हैं कि केवल इस्लामवाद हार के लिए रास्ता अलग मस्जिद और राज्य के लिए आवश्यक सुधारों के लिए मुसलमानों की वकालत कर रहा है.

हालांकि यह प्रयास अक्सर Islamophobic के रूप में आलोचना की है और मैं नियमित रूप से एक चाचा टॉम या उन लोगों के लिए जो राजनीतिक इस्लाम की विचारधारा का पालन मुसलमानों के लिए गद्दार लेबल हूँ, मैं ijtihad (आधुनिक, शास्त्र और परंपरा के महत्वपूर्ण व्याख्या) की इस्लामी परंपरा लिया है एम. Zuhdi जासेर, केंद्र अमेरिकी प्रगति के डर, इंक रिपोर्ट के लिए एक अमेरिकी मुसलमान के रूप में व्यक्तिगत जिम्मेदारी के रूप में यह हर मुसलमान के लिए होना चाहिए के रूप में दिल. परिवार सुरक्षा मामलों नवंबर 16, 2011

और अधिक उदार दृष्टिकोण Ijtihad यह एक गैर - कानूनी सिद्धांत के रूप में देखता है और यह किसी भी मुस्लिम द्वारा किया जा सकता है कि. अपनी और अधिक परंपरागत संदर्भ में यह इस्लामी कानूनी परिवेश का हिस्सा है, लेकिन फिर भी एक विशिष्ट क्षेत्र है जहां मुस्लिम और गैर मुस्लिम समुदायों के बीच वास्तविक बातचीत जगह ले सकते हैं प्रदान करता है. इस तरह यह संभव है कि यह मुसलमानों के लिए एक विश्वसनीय उपकरण का प्रतिनिधित्व करने के लिए अपने स्वयं के सांस्कृतिक शर्तों पर समुदाय सामंजस्य की दिशा में प्रयास करने. क्लाउड Salhani द्वारा एक ijtihad पर दिलचस्प लेख यहां पाया जा सकता है .

एम Zuhdi जासेर कहने पर चला जाता है:

"मुझे विश्वास है कि हम अमेरिका के मुसलमानों ने संयुक्त राज्य अमेरिका में सबसे अधिक संगठनों मुस्लिम ब्रदरहुड विरासत पेड़ और विचारधारा से बाहर आने के साथ नेतृत्व में एक बड़े संकट है, एम. Zuhdi जासेर, अमेरिकन प्रगति डर, इंक रिपोर्ट के लिए केंद्र, परिवार सुरक्षा मामले 16 नवंबर, 2011

वही शायद यह भी दुनिया भर के अन्य देशों में से एक कहा जा सकता है. फिर, वहाँ बहुत सी बातें है कि पश्चिमी सरकारों के स्तर सुनिश्चित करना है कि पश्चिमी देशों में इस्लाम नेतृत्व है कि यह जरूरत है और 21 ^वीं सदी के लिए हकदार बनाने के लिए नीति पर कर सकते हैं. इसका मतलब यह है कि सरकार वास्तविक progressives समर्थन और गैर प्रगतिशील व्यक्तियों और समूहों से खुद को अलग करने की जरूरत है.

यदि सरकारों वापस इन उदार बजाय सुधारकों 'अधिक रूढ़िवादी समूहों, तो प्रगति एक सफल इस्लामी सुधार की दिशा में किया जा सकता है. जैसा कि चीजें स्टैंड इस्लामिक एजेंडे के साथ पश्चिमी सरकारों की सहायता कर रहे हैं. अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता, बहुत स्वतंत्रता है कि अन्य सभी स्वतंत्रता की गारंटी देता है, और जो इस्लाम के बारे में गंभीर बात करते हैं और सेंसरशिप के कटाव इस्लामवाद जीत प्रदान करता है और इस सफलता को शायद और भी अधिक कट्टरता को प्रोत्साहित करती है.

यह महत्वपूर्ण है कि जो के उदय के बारे में चिंतित हैं गरमी से इन उदार सुधारकों को गले लगाने इस्लामवाद. ऐसे सुधारकों साहसी हैं, के रूप में वे खुद को इस्लामी कट्टरपंथियों ने उनके सिद्धांत की 'शुद्धता' को बनाए रखना चाहते हैं से पीड़ित पा सकते हैं. मुस्लिम progressives की इस बढ़ती समूह अभ्यास नहीं कर रहे हैं taqiyya , हालांकि कई मुसलमान जो सिर्फ चुनौती देने के लिए होंठ सेवा का भुगतान शायद आगे राजनीतिक प्रभुत्व के लिए अपनी महत्वाकांक्षा को धक्का के रूप में इस्लामवाद तो नियमित रूप से करना. वहाँ कई मुसलमान जो निश्चित रूप से 'taqiyya खेल' खेलने के लिए है और लगता है कि निश्चित रूप से कुछ है कि यह महत्वपूर्ण है के बारे में जागरूक किया जा रहे हैं.

यह एक के लिए एक उदार इस्लामी मुस्लिम सुधारक और भक्त के लिए जरूरी असंगत नहीं है. इस संदर्भ में भक्त होने के नाते एक व्यक्ति चरम अगर वे सही मायने में विरोध कर रहे हैं इस्लामवाद और इसके अनुदार एजेंडा नहीं है. नरमपंथी मुसलमानों इसलिए भक्त मुसलमानों को हो सकता है, भले ही वे सरकार की शरीयत आधारित प्रपत्रों का निराकरण करना.

इस्लामवाद और उदारवादी इस्लाम के बीच टकराव का एक ताजा उदाहरण इरशाद मंजी द्वारा एम्स्टर्डम अल्लाह, स्वतंत्रता, और प्यार की किताब लांच जो इस्लामवादियों द्वारा बाधित किया गया था पर दिखाई दे रहा था. उस किताब के लेखक इस घटना के बारे में एक रिपोर्ट प्रदान की गई है उसे वेबसाइट पर जहाँ वह निम्नलिखित राज्यों:

एम्स्टर्डम, 22 जिहादियों ने मेरी पुस्तक के विमोचन जा पहुंचे, मेरे निष्पादन का आदेश दिया और मेरी गर्दन को तोड़ने की धमकी दी. पुलिस ने दो लोगों को गिरफ्तार किया और घर पर एक भरी हुई मशीन गन के साथ एक तिहाई मिला. "

कुत्सित दृश्यों एक वीडियो क्लिप में देखा जा सकता है यहाँ .

इस धमकी की तरह है कि इस्लामी कट्टरपंथियों के किसी भी कथित प्रतिद्वंद्वी प्राप्त जब वे बाहर बात से पता चलता है. इरशाद मंजी इस्लामी सहयोग संगठन से है कि 'के भाग के रूप में चर्चा की जाएगी प्रस्तावों के तहत' धर्म की मानहानि का आरोप लगाया जाएगा इस्तांबुल है '? पुस्तक के विमोचन पर इस्लामवादी आक्रमण न केवल अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के लिए उनके विरोध को दर्शाता है, लेकिन यह भी स्पष्ट रूप से उनके धर्म की स्वतंत्रता के विरोध से पता चलता है. जो धर्म का महायाजक के लिए क्या 'धर्म की मानहानि का फैसला वास्तव में प्राप्त करने के लिए - इस्लामी सहयोग संगठन के नेताओं? धार्मिक स्वतंत्रता की रक्षा करने में एक गंभीर विश्वास से प्रेरित धर्म की मानहानि के संबंध साथ Isalmic सहयोग प्रेरणा का संगठन है या यह एक धार्मिक हठधर्मिता की रक्षा का मतलब है? में इस्लामी सहयोग सदस्य राज्यों के अल्पसंख्यक धार्मिक राय की दुर्दशा Oraganization शायद एक संकेत है कि प्रेरणा बाद है.

पश्चिमी देशों की सरकारों तत्काल मौलिक इस्लामवाद संबंध के साथ अपनी नीति में सुधार की जरूरत है. वे करने के लिए वास्तविक नरमपंथी साथ संलग्न की जरूरत है - उदार इस्लामी रिफॉर्मर इस निबंध में संदर्भित आंदोलन, वे कड़ाई से राजनीतिक इस्लाम का विरोध करने की जरूरत है, वे पश्चिमी समाजों में शरीयत सिद्धांतों की खाई रिवर्स करने की आवश्यकता है, और वे ijtihad के लिए संभव के रूप में देखने की जरूरत है इस्लामी समुदाय के साथ संलग्न करने में सार्थक समुदाय सामंजस्य उत्पन्न तरीका है. अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता उन्होंने यह भी इस्लामी सहयोग संगठन के सनकी प्रयासों का विरोध करने के लिए नीचे एक बात है कि सभी लोगों के बीच उचित बातचीत की अनुमति देता है लाने की जरूरत है.

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