Αρχική Σελίδα / Νέα Μετρητής Τζιχάντ , την ελευθερία της έκφρασης , ijtihad , εξηγείται το Ισλάμ , Τελευταία , Φιλελεύθερη Ισλαμική Μεταρρύθμιση / Φιλελεύθερο Ισλαμική Μεταρρύθμιση και την προοπτική για μια Ισλαμική Μεταρρύθμιση

Φιλελεύθερη Ισλαμική Μεταρρύθμιση και την προοπτική για μια Ισλαμική Μεταρρύθμιση

Σας φαίνεται να μάρτυρες, τη στιγμή, η εμφάνιση ενός Ισλαμικού Κινήματος των Φιλελευθέρων μεταρρύθμιση που θα μπορούσε τελικά να οδηγήσει σε μια Ισλαμική Μεταρρύθμιση. Φιλελεύθερη Ισλάμ βρίσκεται σε άμεση αντίθεση με τον ισλαμισμό, και ένα ισλαμικό προσπάθεια προπαγάνδας είναι αναμφίβολα ήδη ξεκινήσει να εξασφαλιστεί ότι ποτέ μια τέτοια μεταρρύθμιση θα πετύχει. Η κύρια στρατηγική για να επιτευχθεί αυτό φαίνεται να είναι μια γενική επίθεση στην αρχή της ελευθερίας της έκφρασης, που παραδοσιακά είχαν απολαύσει σε όλο τον δυτικό κόσμο και η οποία ιδρύθηκε κατά τη διαφωνία δόγμα δυνατόν.

Η καταχώρηση της Wikipedia για την «Φιλελεύθερο κινήσεις εντός του Ισλάμ» προσδιορίζει μια σειρά από χαρακτηριστικά τα οποία αγκαλιάζουν την ιδέα της ijtihad , ο διαχωρισμός των τζαμί και κατάσταση, σε αντίθεση πολιτικό Ισλάμ, δέσμευση για τα ανθρώπινα δικαιώματα, την ισότητα, τη δημοκρατία και, για μια γενική άποψη της ανοχής και της μη -βία, και η εξάρτηση από την κοσμική υποτροφία. Ενώ βασίζοντας τις απόψεις τους για τις πρώτες ημέρες του Ισλάμ και οι Φιλελεύθεροι, σε αντίθεση με τους ισλαμιστές, να θεσπίσει μια ερμηνεία που είναι ευέλικτο και προοδευτικό και όχι άκαμπτη και συντηρητική.

Αν και δεν υπάρχει ιερατείο στο Ισλάμ, τα ανθρώπινα όντα έχουν κάνει τις επιλογές για τους πιστούς μετά το θάνατο του Μωάμεθ. Για παράδειγμα, εκατοντάδες χρόνια πριν από την Ulama που ανέλαβαν να κλείσει τις πύλες της ijtihad. Είτε ο λόγος για αυτό ήταν ένας από τους προστατεύουν τη δική τους πολιτική εξουσία είναι ένα θέμα για συζήτηση, αν και είχε το αποτέλεσμα να τερματιστεί η λειτουργία συζήτηση. Στο πλαίσιο αυτό υπάρχουν ίσως παραλληλισμούς μεταξύ το κλείσιμο των πυλών της ijtihad και του Οργανισμού Ισλαμικής των προσπαθειών συνεργασίας για τερματισμό της ελευθερίας της έκφρασης στον κόσμο σήμερα. Αν ανθρώπινα οργανισμός μπορεί να κλείσει τις πύλες της ijtihad τότε σίγουρα μπορεί να ανοίξει εκ νέου;

Πολλοί φιλελεύθερη μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι τα άτομα που έχουν την εξουσία να ερμηνεύουν το Κοράνι, μια προσέγγιση η οποία παίζει ένα παρόμοιο, αν και δεν είναι το ίδιο, ρόλο στην ισλαμική μεταρρύθμιση, όπως την έννοια της ιεροσύνης όλων των πιστών έπαιξε στην ανασχηματισμός στην Ευρώπη που έδωσε συνήθεις χριστιανοί άμεση σχέση με τον Θεό. Αυτό επιτυγχάνεται μέσω του μηχανισμού μιας φιλελεύθερης ερμηνείας της ijtihad. Πιστεύουν ότι αυτό επιτρέπει μια συμβολική και όχι κυριολεκτική ερμηνεία των στίχων του Κορανίου που είναι έξω από το βήμα με τις αρχές της σύγχρονης κοινωνίας. Πράγματι, πολλοί φιλελεύθεροι υποστηρίζουν ότι το Κοράνι αποκαλύφθηκε για να ασχοληθεί ειδικά με τις συνθήκες που επικρατούν κατά τη στιγμή της αποκάλυψης σε 7 ^ου αιώνα Αραβίας που ήταν δραματικά διαφορετική από το σύγχρονο πλαίσιο. Αυτό θα σήμαινε ότι η κοινωνία πρέπει να αλλάξει, ώστε ο τρόπος που το Κοράνι ερμηνεύεται. Φυσικά πολλοί μουσουλμάνοι ορθόδοξη αναμφίβολα θα διαφωνήσω με αυτό και ισλαμιστές εξτρεμιστές μπορούν να θεωρήσουν ότι ακόμα και μουσουλμάνους που πίστευε ως αποστάτες. Ωστόσο, το γεγονός παραμένει ότι πολλοί φιλελεύθεροι το πιστεύω. Μια τέτοια φιλοσοφία θα μπορούσε ενδεχομένως να γίνει η βάση μιας ισλαμικής ανάπλασης που θα έχει ως θεμελιώδη και ιστορικά σημαντική, όπως αυτές που σημειώθηκαν στην Ευρώπη στον 16 ο ^αιώνα και η οποία ξεκίνησε στο δρόμο προς την νεωτερικότητα.

Η ανάδυση της σύγχρονης Φιλελεύθερο Κίνημα Ισλαμικής μεταρρύθμιση δείχνει ότι είναι μια Ισλαμική Μεταρρύθμιση μπορεί να είναι ήδη σε πολύ πρώιμα στάδια της, αν και δεν είναι και πουθενά κοντά στην ολοκλήρωσή της και η επιτυχία είναι εγγυημένη από κανένα μέσο. Το περιβάλλον για μια τέτοια πνευματική επανεκτίμηση είναι ώριμα, όπως ακριβώς ήταν τον ¹⁶ ο αιώνα στην Ευρώπη. Ακριβώς όπως το τυπογραφείο επηρέασε τη Μεταρρύθμιση στην Ευρώπη, το Διαδίκτυο θα παίξει αναμφίβολα σημαντικό ρόλο και να αποτελέσει ένα βασικό εργαλείο των Φιλελευθέρων Ισλαμικής μεταρρυθμιστές. Η στροφή προς τη χρήση των καθομιλουμένη γλώσσα της Ευρώπης έπαιξε ένα ρόλο στο παρελθόν, επειδή ήταν διαφορετικό από το λατινικό της θρησκευτικής ελίτ. Οι ίδιες αυτές γλώσσες είναι τώρα οι γλώσσες των μουσουλμάνων που έχουν μεταναστεύσει στη Δύση και οι οποίοι ως εκ τούτου επηρεάζονται λιγότερο από την θρησκευτική ελίτ τους στον ισλαμικό κόσμο.

Με την διαφυγή των στενωμάτων και συμβάσεις της συντηρητικής ισλαμικές κοινωνίες, αυτές πιο ανοιχτές κοινωνίες έχουν την ευκαιρία να ανοίξει εκ νέου τις πύλες του ijtihad που οι συντηρητικοί διαφορετικά θα κατασταλεί. Επιπλέον, οι μετανάστες έχουν επωφεληθεί από τα εκπαιδευτικά συστήματα που επιτυγχάνουν πολύ υψηλότερα επίπεδα αλφαβητισμού . Και πάλι υπάρχουν παραλληλισμοί με τις βελτιώσεις όσον αφορά την παιδεία προφανής κατά την περίοδο της Ευρωπαϊκής Μεταρρύθμισης . Ίσως μια Ισλαμική Μεταρρύθμιση θα οδηγήσει σε βελτίωση των ποσοστών αλφαβητισμού στον ισλαμικό κόσμο, με όλες τις συνέπειες που θα έχει για το υλικό, την προσωπική και κοινωνική βελτίωση.

Πολλοί σχολιαστές σήμερα δείχνουν ότι η Ευρωπαϊκή Αναγέννηση κατέστη δυνατή λόγω της ροής της χαμένης αρχαίας γνώσης από τον ισλαμικό κόσμο στην Ευρώπη . Τώρα βλέπουμε μια αντίστροφη μιας τέτοιας διαδικασίας, όπως αυτή την αρχαία γνώση, διατηρημένα, καλλιεργείται και αναπτύσσεται σημαντικά και να βελτιωθεί η Δύση μπαίνει στο ισλαμικό κόσμο - γνώση φυσικά αλλαγές κοινωνιών. Πρέπει να υπενθυμίσουμε ότι η Αναγέννηση ακολούθησε η και ως εκ τούτου μπορεί να είχε κάποια επίδραση στην ανασχηματισμός.

Οι αλλαγές που η Αναγέννηση και η Μεταρρύθμιση που προκαλούνται για τον Χριστιανισμό ήταν τόσο ριζοσπαστικές σε πολλούς χριστιανούς της εποχής, όπως η Ισλαμική Μεταρρύθμιση σήμερα είναι για πολλούς από τους μουσουλμάνους του κόσμου. Κατά τη διάρκεια της Μεταρρύθμισης στη Δυτική Ευρώπη, οι βαθιά ριζωμένες πεποιθήσεις του από πάρα πολλούς ανθρώπους ανατράπηκαν, και χωρίς αμφιβολία ένα μεγάλο μέρος του αδικήματος προκλήθηκε. Αλλά στο τέλος είναι σαφές ότι η όλη διαδικασία του ανασχηματισμού τελικά βελτιωμένη ανοχή μέσα στο Χριστιανισμό και να μετατραπεί σε σύγχρονη χριστιανοσύνη στην Ευρώπη.

Οι τρέχουσες προσπάθειες της Οργάνωσης Ισλαμικής Συνεργασίας για την πρόληψη κριτική για το τι θεωρούν ως τις αρχές της θρησκείας τους και ίσως τη βάση της δύναμης των ελίτ στον ισλαμικό κόσμο, φαίνεται να είναι παρόμοια με εκείνα του πάπες και τη θρησκευτική ελίτ κατά τη διάρκεια της Μεταρρύθμισης που ήταν επίσης αποφασισμένοι να διατηρήσουν την εξουσία και την επιρροή τους. Με τη συμμετοχή τους στη διαδικασία της Κωνσταντινούπολης, οι δυτικές κυβερνήσεις είναι ενθαρρυντικά ισλαμιστές και φέρνουν αποτελεσματικά την ισλαμική αναγέννηση σε μια λείανση και ίσως μόνιμη παύση. Θα σημαίνει ότι τελικά ότι ο ισλαμικός κόσμος δεν θα προχωρήσει και ότι αυτό θα προκαλέσει ο δυτικός κόσμος να παλινδρομούν πίσω στην δεισιδαιμονία και το σκοτάδι που απελευθερώθηκε από την από την Αναγέννηση και Μεταρρύθμιση;

***

Υπάρχουν ένας αυξανόμενος αριθμός του τι μπορεί να περιγραφεί (τουλάχιστον όσον αφορά τη γνώμη του συντάκτη της παρούσας εργασίας ασχολείται) ως φιλελεύθερο ισλαμικό μεταρρυθμιστές οι οποίοι, αντί να πάρουν το Ισλάμ πίσω του 7 ^ου αιώνα, θέλουν να το θέσουν σε 21 ^ου. Η προσέγγιση αυτή είναι σύμφωνη με τις αξίες και τους στόχους του Δυτικού Πολιτισμού και της δημοκρατίας. Φυσικά είναι πολύ εύκολο για οποιονδήποτε να ισχυριστεί ότι είναι ένας μετριοπαθής μουσουλμάνος και ότι είναι πολύ ευκολότερο να «κουβεντιάζει ατελείωτα» από ό, τι είναι να «περπατήσει τον περίπατο». Ωστόσο γνήσια φιλελεύθερη Ισλαμικής μεταρρυθμιστές σίγουρα αξίζει να θεωρηθεί ως μέτρια Μουσουλμάνοι και οι προσπάθειές τους θα πρέπει να επικροτηθεί unreservadly. Θάρρος τους αποτελεί πηγή έμπνευσης και από ακόμη και να πάρει το μήνυμά τους στο δημόσιο τομέα έχουν επιτύχει έναν βαθμό επιτυχίας. Ωστόσο, το πεδίο για την επιτυχία τους περιορίζεται από την προσέγγιση της χάραξης πολιτικής στη Δύση και από τη στάση μέσα στις ορθόδοξες Ισλάμ που φαίνεται να παραμένουν σε φερέφωνα του ισλαμισμού και το μήνυμά του.

Η αμερικανική ισλαμική ηγεσία του Συνασπισμού φαίνεται να παρέχει καλή ηγεσία στον τομέα της φιλελεύθερης μεταρρύθμισης Ισλαμικής. Στην ιστοσελίδα του (κατά το χρόνο δημοσίευσης του παρόντος δοκιμίου) δηλώνει:

"Η αμερικανική ισλαμική ηγεσία του Συνασπισμού (AILC) είναι μια ποικιλόμορφη συμμαχία της ελευθερίας-minded, της Βόρειας Αμερικής μουσουλμάνους ηγέτες και οργανισμούς. Η αποστολή AILC συνηγορεί υπέρ για την προάσπιση του Συντάγματος των ΗΠΑ, που επικυρώνει ο θρησκευτικός πλουραλισμός, προστατεύει την αμερικανική ασφάλεια και λατρεύοντας πραγματική πολυμορφία στην πίστη και την πρακτική του Ισλάμ. AILC παρέχει μια πλήρη εναλλακτική λύση για τις ισλαμικές οργανώσεις που ισχυρίζονται ότι μιλούν για αυτό που είναι διαφορετικές αμερικανικές μουσουλμανικές κοινότητες. Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με AILC, παρακαλούμε επισκεφθείτε την ιστοσελίδα μας στο http://americanislamicleadership.org/~~V . "

Φιλελεύθερων μεταρρυθμιστών ακόμη φτάσει σε μη-μουσουλμάνους στο δυτικό κόσμο. Tawfik Χαμίντ, προτείνει ένα σχέδιο για τον τερματισμό ό, τι έχει γίνει γνωστό ως «ισλαμοφοβία»:

"Για να τεθεί τέρμα στη ισλαμοφοβίας, θα πρέπει να απασχολούν μια ολιστική προσέγγιση η οποία αντιμετωπίζει τον πυρήνα της νόσου. Δεν θα είναι αρκετό απλώς για να καταστείλουν τα συμπτώματα. Είναι επιτακτική ανάγκη να υιοθετήσει νέα ισλαμική διδασκαλία που δεν επιτρέπουν τη δολοφονία αποστάτες (Redda Νόμος). Ισλαμικής αρχές πρέπει να παρέχουν γενική Ισλαμικής βιβλία που απαγορεύουν την πολυγαμία και τον ξυλοδαρμό των γυναικών. Αποδεκτές Ισλαμικής δόγμα πρέπει να ρίξετε μια σθεναρή στάση κατά της δουλείας και το βιασμό των γυναικών κρατουμένων πολέμου, όπως συμβαίνει στο Νταρφούρ υπό την ρητή κανόνια του μοιράζομαι («Ma Malakat Aimanikum"). Μουσουλμάνοι πρέπει να διδάσκουν, παντού και παγκοσμίως, ότι η μαρτυρία της γυναίκας του αριθμού των δικαστικών όσο και ένας άνδρας της, ότι οι γυναίκες δεν πρέπει να τιμωρηθεί αν παντρευτούν τους οποίους παρακαλείσθε ή ντύνονται όπως θέλουν "" Πώς να θέσει τέρμα στις «ισλαμοφοβία» -. Με Tawfik Χαμίντ Πηγή: εφημερίδα Wall Street Journal, ανέφερε από http://www.wluml.org/ru/node/3741

Τα δόγματα της ορθόδοξης Ισλάμ κριτική στο παραπάνω απόσπασμα καταδεικνύει σαφώς την κατεύθυνση ότι για τη χάραξη πολιτικής πρέπει να λαμβάνουν κατά την ανάπτυξη πρωτοβουλιών και νομοθεσίας. Οι κυβερνήσεις έχουν απρόθυμοι να αγκαλιάσει πραγματικότητα, προτιμώντας να προσποιείται ότι τα ζητήματα αυτά δεν υπάρχουν και δεν θα πρέπει να μιλήσει δυνατά. Προτιμούν να υπονομεύσει τις ίδιες τις αξίες, όπως η ελευθερία της έκφρασης, που είναι κρίσιμα για να διαλύσουν τους φόβους και παρεξηγήσεις. Φαίνεται ότι πολλά άτομα σε θέσεις εξουσίας στην πραγματικότητα θέλουν να αυξήσουν τις εντάσεις και να υπονομεύσουν την συνοχή της κοινότητας. Οι κυβερνήσεις δείχνουν προθυμία να ενδυναμώσει και να νομιμοποιήσει τους αυτόκλητους εκπροσώπους της μουσουλμανικής κοινότητας, παρά φιλελεύθερων μεταρρυθμιστών οι οποίοι είναι πρόθυμοι να αντιμετωπιστούν θεμελιώδη ζητήματα. Δεν είναι τυχαίο ότι αυτή η πολιτική έχει αποτύχει να τερματίσει τη ριζοσπαστικοποίηση και την αυξανόμενη υποστήριξη για την ισλαμιστική μήνυμα.

Ως μεταρρυθμιστής Tawfik Χαμίντ αναλαμβάνει την ευθύνη για τον τερματισμό της ισλαμοφοβίας στη δική τους ώμους του και συνιστά ότι η μουσουλμανική κοινότητα στο σύνολό υιοθετήσουν την ίδια προσέγγιση. Εκφράζει την ανησυχία του για τη μέθοδο, που σήμερα σε ευρεία χρήση, η οποία περιλαμβάνει δαιμονοποίηση όσους επικρίνουν τις πτυχές της ισλαμικής διδασκαλίας:

"Είναι καλά τελευταία φορά που οι μουσουλμάνοι να σταματήσετε να χρησιμοποιείτε την κατηγορία της« ισλαμοφοβία »ως εργαλείο για τον εκφοβισμό και τον εκβιασμό όσους μιλούν εναντίον ύποπτων επιβατών και εναντίον όσων ασκούν κριτική σωστά τρέχουσα ισλαμικές πρακτικές και κηρύγματα. Αντ 'αυτού, οι μουσουλμάνοι οφείλουν να προβαίνουν σε τίμια και ταπεινά ενδοσκόπηση. Μουσουλμάνοι πρέπει-να-να αναπτύξουν στρατηγικές για να διασώσει τη θρησκεία μας, από την καταπολέμηση της τυραννίας των Salafi Ισλάμ και τις θλιβερές της συνέπειες.

Ισλαμοφοβία, όταν θα μπορούσαν να καταλήξουν μάζες των μουσουλμάνων διαδηλώνουν στους δρόμους κατά την εμφάνιση βίντεο αθώων ανθρώπων που αποκεφάλισε με το ίδιο σθένος που απασχολούν κατά των αεροπορικών εταιρειών, το Ισραήλ και γελοιογραφίες του Μωάμεθ. Θα μπορούσε να παύει όταν οι Μουσουλμάνοι δηλώσει σαφώς και δημοσίως επιμένουν ότι ο νόμος Σαρία δεν πρέπει να έχουν νομικά δεσμευτικό χαρακτήρα στις ελεύθερες, δημοκρατικές κοινωνίες "" Πώς να θέσει τέρμα στις «ισλαμοφοβία» -. Με Tawfik Χαμίντ Πηγή: εφημερίδα Wall Street Journal, ανέφερε από http://www.wluml.org/ru/node/3741

Φαίνεται να είναι ένα κοινό χαρακτηριστικό μεταξύ των φιλελεύθερων μεταρρυθμιστών να αναλάβουν προσωπική ευθύνη για την κριτική του Ισλάμ, προκειμένου να περιθωριοποιήσει και να καταδεικνύουν σαφώς ότι πολλά από τα χαρακτηριστικά της δεν έχουν θέση σε μια δημοκρατική κοινωνία. Αντί να κυλιούνται στη μεμψιμοιρία, τις δικαιολογίες, που αντλείται από την περιθωριοποίηση και στα χέρια των μη-μουσουλμανική κοινωνία, ότι θα αντιμετωπίσουν τα ζητήματα και τα γεγονότα άμεσα. Οι μεταρρυθμιστές δείτε μια σαφή διαχωρισμό μεταξύ των πολιτικών και μη-πολιτικό Ισλάμ και τείνουν να δούμε την πολιτική μορφή της ως πηγή της διχόνοιας ορατό στον κόσμο σήμερα. Ένας άλλος φιλελεύθερος μεταρρυθμιστής, Μ Zuhdi Jasser, αντιμετωπίζει αυτό το ζήτημα ως εξής:

"Δυστυχώς, πολλοί από τους ομόθρησκους μου κάλεσε από τα μέσα ενημέρωσης να μιλήσουν για τους Αμερικανούς μουσουλμάνους πολύ συχνά ζουν στην άρνηση απλά εκτροπής καμία ευθύνη απομακρυνόμενοι από ρίζες ή μυωπικά ισοδυναμεί μουσουλμανικές ρίζες με αυτές των άλλων θρησκειών. Αγνοούν εσκεμμένα το κύριο ιδεολογικό ιμάντα μεταφοράς προς το ριζοσπαστισμό - το πολιτικό Ισλάμ.

Πρέπει να λάβουμε αυτή την αξιόποινη πράξη που έληξε τις ιδέες του τζιχάντ, η «Ummah" ως έθνος, και το "Salafi" το όνειρο της επιστροφής πάντα στην εποχή του Προφήτη Μωάμεθ. Μέχρι να τους μουσουλμάνους αναλάβει την ευθύνη της ιστορίας χωρίζει από τη θρησκεία και το τζαμί από το κράτος, η απειλή δεν θα διαλύσει. "Τι οι μουσουλμάνοι στην Αμερική μπορεί να κάνει από τον Μ. Zuhdi Jasser Des Moines Register 6η Οκτωβρίου 2010

Επίσης, όπως και άλλα φιλελεύθερων μεταρρυθμιστών κάνει προτάσεις που θα μπορούσαν να ενημερώνουν και να ενισχυθεί η διαδικασία χάραξης πολιτικής.

«Πιστεύουμε ότι ο μόνος τρόπος για να νικήσει ο ισλαμισμός είναι από τους μουσουλμάνους που μάχεται για τις μεταρρυθμίσεις που είναι αναγκαίες για να διαχωρίσετε τζαμί και κατάσταση.

Ενώ αυτή η προσπάθεια γίνεται συχνά επικριθεί ως ισλαμοφοβίας και είμαι συνήθως μια ένδειξη του Μπάρμπα Θωμά ή προδότης για τους μουσουλμάνους από εκείνους που τηρούν την ιδεολογία του πολιτικού Ισλάμ, έχω πάρει την ισλαμική παράδοση της ijtihad (σύγχρονη, κριτική ερμηνεία της Αγίας Γραφής και παράδοση) για να καρδιά ως προσωπική ευθύνη ως μια αμερικανική μουσουλμανική όπως θα έπρεπε να είναι για κάθε μουσουλμάνο. "Μ. Zuhdi Jasser, το Κέντρο για την αμερικανική πρόοδο φόβος, Inc Έκθεση, Οικογενειακά θέματα ασφαλείας 16, Νοεμβρίου 2011

Η πιο φιλελεύθερη άποψη ijtihad θεωρεί ως μη νομική αρχή και ότι μπορεί να αναλαμβάνεται από κάθε μουσουλμάνο. Στο πιο παραδοσιακό πλαίσιο, είναι μέρος της Ισλαμικό νομικό περιβάλλον, αλλά παρόλα αυτά παρέχει μια συγκεκριμένη περιοχή όπου πραγματικός διάλογος μεταξύ μουσουλμάνων και μη-μουσουλμανικές κοινότητες μπορούν να πραγματοποιηθούν. Με τον τρόπο αυτό είναι πιθανό να αποτελεί ένα αξιόπιστο εργαλείο για τους μουσουλμάνους να καταβάλουν προσπάθειες προς την κατεύθυνση της συνοχής της κοινότητας με δική τους πολιτιστική άποψη. Ένα ενδιαφέρον άρθρο σχετικά με ijtihad από τον Claude Salhani μπορείτε να βρείτε ΕΔΩ .

Μ Zuhdi Jasser συνεχίζει λέγοντας:

"Πιστεύω ότι εμείς οι αμερικανοί μουσουλμάνοι έχουμε μια σοβαρή κρίση στην ηγεσία με τις περισσότερες οργανώσεις στις Ηνωμένες Πολιτείες προέρχεται από τη μουσουλμανική κληρονομιά δέντρο Αδελφότητα και την ιδεολογία." Μ. Zuhdi Jasser, Το Κέντρο για την αμερικανική πρόοδο φόβος, Inc Έκθεση, Θέματα Ασφαλείας Οικογένεια - 16, Νοεμβρίου του 2011

Το ίδιο θα μπορούσε ίσως να πει από άλλες χώρες σε όλο τον κόσμο. Και πάλι, υπάρχουν πολλά πράγματα που οι δυτικές κυβερνήσεις μπορούν να κάνουν σε επίπεδο χάραξης πολιτικής για να διασφαλιστεί ότι το Ισλάμ στις δυτικές χώρες να πάρει την ηγεσία που χρειάζεται και αξίζει για τον ²¹ ο αιώνα. Αυτό σημαίνει ότι η κυβέρνηση πρέπει να στηρίξει τα γνήσια προοδευτικών και διαχωρίσει τον εαυτό τους από μη-προοδευτικούς ανθρώπους και ομάδες.

Εάν οι κυβερνήσεις πίσω τα φιλελεύθερων μεταρρυθμιστών και όχι οι πιο «ορθόδοξη» ομάδες, τότε μπορούσε να σημειωθεί πρόοδος προς μια επιτυχή Ισλαμική Μεταρρύθμιση. Όπως έχουν τα πράγματα δυτικές κυβερνήσεις βοηθούν με την ισλαμική ατζέντα. Η διάβρωση της ελευθερίας της έκφρασης, την ελευθερία πολύ που εγγυάται όλες τις άλλες ελευθερίες, και τη λογοκρισία των όσων μιλούν κριτικά για το Ισλάμ, προσφέρει μια νίκη για τον ισλαμισμό και να ενθαρρύνει αυτή την επιτυχία ίσως ακόμη περισσότερο τη ριζοσπαστικοποίηση.

Είναι ζωτικής σημασίας ότι εκείνοι που ανησυχούν για την άνοδο του ισλαμισμού να αγκαλιάσουν με θέρμη αυτές τις φιλελεύθερων μεταρρυθμιστών. Οι μεταρρυθμιστές είναι θαρραλέοι, δεδομένου ότι μπορούν να βρουν οι ίδιοι θύματα από ισλαμιστές ριζοσπάστες που θέλουν να διατηρήσουν την «καθαρότητα» του δόγματος τους. Η αυξανόμενη ομάδα των μουσουλμάνων προοδευτικοί δεν ασκούν taqiyya , αν και πολλοί μουσουλμάνοι που πληρώνουν μόνο στα λόγια να αμφισβητήσουν ισλαμισμός ίσως το πράξουν τακτικά ως έναν τρόπο για να προωθήσει τις φιλοδοξίες τους για την πολιτική κυριαρχία. Υπάρχουν πολλοί μουσουλμάνοι που σίγουρα φαίνεται να παίζουν το «παιχνίδι taqiyya» και αυτό είναι σίγουρα κάτι που είναι ζωτικής σημασίας να είμαστε προσεκτικοί σχετικά.

Δεν είναι αναγκαστικά ασυμβίβαστες για έναν μουσουλμάνο να είναι ένα φιλελεύθερο ισλαμικό αναμόρφωσης και ευσεβείς. Όντας αφοσιωμένη σε αυτό το πλαίσιο δεν κάνει ένα πρόσωπο ακραία και αν είναι πραγματικά σε αντίθεση ισλαμισμό και ανελεύθερα της ημερήσιας διάταξης. Οι μετριοπαθείς μουσουλμάνοι μπορεί να είναι ευσεβείς μουσουλμάνοι, ακόμη και αν αποκηρύσσουν σαρία με βάση τις μορφές διακυβέρνησης.

Ένα πρόσφατο παράδειγμα της σύγκρουσης μεταξύ ισλαμισμού και φιλελεύθερο Ισλάμ ήταν ορατή κατά την παρουσίαση βιβλίου του Άμστερνταμ του Αλλάχ, Ελευθερίας και αγάπη από Irshad Manji, που διακόπηκε από ισλαμιστές. Ο συγγραφέας αυτού του βιβλίου έδωσε μια έκθεση για το περιστατικό στην ιστοσελίδα της όπου αναφέρει τα ακόλουθα:

«Στο Άμστερνταμ, 22 τζιχαντιστές εισέβαλαν παρουσίαση του βιβλίου μου, διέταξε την εκτέλεσή μου και απείλησε να σπάσει το λαιμό μου. Η αστυνομία συνέλαβε δύο άνδρες και βρήκε ένα τρίτο με ένα γεμάτο όπλο μηχανή στο σπίτι. "

Οι σκηνές αηδιαστικό μπορεί να δει σε ένα βίντεο κλιπ ΕΔΩ .

Αυτό δείχνει το είδος του εκφοβισμού ότι οποιαδήποτε αντιληπτή αντίπαλος της ισλαμικής ορθοδοξίας λαμβάνει όταν μιλούν. Θα Irshad Manji να κατηγορηθεί για «δυσφήμηση της θρησκείας», σύμφωνα με τις προτάσεις από τον Οργανισμό Ισλαμικής Συνεργασίας που θα συζητηθούν στο πλαίσιο της « Διαδικασίας της Κωνσταντινούπολης ; Η ισλαμική επίθεση στην παρουσίαση του βιβλίου, όχι μόνο αποδεικνύει την αντίθεσή τους στην ελευθερία της έκφρασης, αλλά επίσης δείχνει ξεκάθαρα την αντίθεσή τους στην ελευθερία της θρησκείας. Ποια αρχιερείς της δικαιοσύνης να αποφασίσετε «δυσφήμηση της θρησκείας», τι είναι στην πραγματικότητα - οι ηγέτες του Οργανισμού Συνεργασίας της Ισλαμικής; Είναι η οργάνωση των κινήτρων Isalmic Συνεργασία όσον αφορά την δυσφήμηση της θρησκείας υποκινούνται από μια ειλικρινή πίστη στην προστασία της θρησκευτικής ελευθερίας ή είναι ένα μέσο για την προστασία θρησκευτικό δόγμα; Η κατάσταση των μειονοτικών θρησκευτικών γνώμη στην Oraganization των ισλαμικών κρατών μελών συνεργασίας είναι ίσως μια ένδειξη ότι το κίνητρο είναι η τελευταία.

Οι κυβερνήσεις των δυτικών εθνών πρέπει επειγόντως να μεταρρυθμίσουμε ριζικά την πολιτική τους κάνουν σε σχέση με τον ισλαμισμό. Πρέπει να συνεργαστεί με μετριοπαθείς πραγματικό - το Φιλελεύθερο Ισλαμικό Κίνημα μεταρρυθμιστής που αναφέρονται στο παρόν δοκίμιο, που χρειάζονται για να αντιταχθούν αυστηρά πολιτικό Ισλάμ, που χρειάζονται για να αντιστρέψουν την κατοχύρωση των αρχών της σαρία στις δυτικές κοινωνίες, και ότι πρέπει να κοιτάξουμε να ijtihad ως πιθανή τρόπο να συνεργαστεί με την ισλαμική κοινότητα, προκειμένου να δημιουργήσει ουσιαστική συνοχή της κοινότητας. Επίσης, πρέπει να αντισταθεί στις προσπάθειες της κυνική του Οργανισμού Ισλαμικής Συνεργασίας προκειμένου να μειωθεί το ένα πράγμα που επιτρέπει την ορθή διάλογο μεταξύ όλων των ανθρώπων - την ελευθερία της έκφρασης.

Σχόλια