Forside / Counter Jihad News , ytringsfrihed , Ijtihad , islam Forklaret , Latest , Liberal islamisk reform / Liberal islamisk reform Og udsigten til en islamisk reformation

Liberal islamisk reform Og udsigten til en islamisk reformation

Vi synes at være vidne til, på nuværende tidspunkt, fremkomsten af ​​en liberal islamisk reformbevægelse, der i sidste ende kan føre til en islamisk reformation. Liberal Islam står i direkte modsætning til islamisme, og en islamistisk propaganda indsats er utvivlsomt allerede i gang for at sikre, at en sådan reformation aldrig lykkes. Den vigtigste strategi for at nå dette synes at være et generelt angreb på princippet om ytringsfrihed, som var traditionelt blevet nydt over hele den vestlige verden, og som gør uenighed mod etablerede dogme muligt.

Det Wikipedia indrejse for "liberale bevægelser inden for islam« betegner en række egenskaber, der indbefatter at omfavne begrebet ijtihad , adskillelse af moské og stat, modstand mod politisk islam, engagement i menneskerettigheder, lighed og demokrati, en prognose for tolerance og ikke -vold, og afhængighed af verdslige stipendium. Mens baserer deres synspunkter på de tidlige dage af Islam de liberale, i modsætning til islamisterne, vedtage en fortolkning, der er fleksibel og progressiv end ufleksibel og konservativ.

Selv om der er nogen præsteskab i Islam, har mennesker gjort valg for de troende efter døden af ​​Mohammad. For eksempel hundreder af år siden Ulama tog det på sig at lukke portene til ijtihad. Uanset årsagen til dette var en af ​​at beskytte deres egen politiske magt er et spørgsmål til debat, men det havde den virkning at lukke debatten. I denne henseende er der måske paralleller mellem lukningen af ​​porte ijtihad og Organisationen af ​​Islamisk Samarbejde bestræbelser på at afskaffe ytringsfriheden i verden i dag. Hvis menneske kan lukke porte ijtihad så bliver det helt sikkert kan genåbne dem?

Mange liberale muslimer mener, at individer har beføjelse til at fortolke Koranen, en tilgang, som spiller en lignende, men ikke det samme, rolle i islamisk reform begrebet præsteskab af alle troende spillet i reformationen i Europa, der gav almindelige kristne en direkte forhold til Gud. De opnå dette via mekanismen for en liberal fortolkning af Ijtihad. De mener, at dette giver mulighed for en symbolsk snarere end en bogstavelig fortolkning af vers i Koranen, der er ude af trit med principperne i det moderne samfund. Faktisk mange liberale hævder, at Koranen blev åbenbaret for specifikt at behandle forholdene på tidspunktet for åbenbaring i 7 ^århundrede Arabien, der adskiller sig markant fra den moderne kontekst. Dette ville betyde, at som samfundet ændres, så skal den måde Koranen tolkes. Naturligvis mange ortodokse muslimer ville utvivlsomt uenige i dette, og islamiske ekstremister kan endda betragte muslimer, som mente det som frafaldne. Men faktum er, at mange liberale tror det. En sådan filosofi muligvis kunne blive grundlag for en islamisk reformation, der ville være så grundlæggende og historisk betydning som den, der fandt sted i Europa i det 16 ^århundrede, og som blev lanceret den på vej til moderniteten.

Fremkomsten af ​​en moderne liberal islamisk Reform Movement tyder på, at en islamisk reformation allerede kan være i de meget tidlige stadier, men det er langtfra afsluttet, og succes er ved garanteret ingen måde. Miljøet for en sådan åndelig revurdering er moden, ligesom det var i 16 ^th århundredes Europa. Ligesom trykpressen påvirket reformationen i Europa, vil Internettet spiller utvivlsomt en rolle og være et vigtigt redskab for liberale islamiske reformatorerne. Flytningen til at bruge de folkelige sprog i Europa spillede en rolle i fortiden, fordi de var anderledes end den latinske af den religiøse elite. De samme sprog er nu de sprog, muslimer, der har migreret til Vesten, og som derfor er mindre påvirket af deres religiøse elite i den islamiske verden.

Ved at undslippe de strikturer og konventioner konservative islamiske samfund, for de mere åbne samfund har mulighed for at genoptage porte Ijtihad, som de konservative ellers ville have undertrykt. Desuden migranter har nydt godt af uddannelsessystemer, der opnår langt højere niveauer af læse-og skrivefærdigheder . Igen der er paralleller med de forbedringer i læsefærdighed tydeligt i løbet af det europæiske reformationen . Måske en islamisk reformation ville resultere i forbedrede læse og skrive i den islamiske verden med alle de konsekvenser, der ville have for materiale, personlige og samfundsmæssige forbedringer.

Mange kommentatorer i dag, tyder på, at den europæiske renæssancen blev gjort mulig på grund af strømmen af tabte gammel viden fra den islamiske verden i Europa . Nu ser vi en omvendt af en sådan proces, som den gamle viden, konserveret, plejes og væsentligt udviklet og forbedret af Vesten kommer den islamiske verden - viden om kursændringer samfund. Det skal erindres, at renæssancen blev fulgt op af, og derfor kan have haft en indflydelse på reformationen.

De ændringer, renæssancen og reformationen forårsaget for kristendommen var lige så radikale at mange kristne i denne periode, som den islamiske reformationen i øjeblikket er for mange af verdens muslimer. Under reformationen i Vesteuropa, blev de dybtfølte overbevisninger mange mennesker væltet, og uden tvivl en stor del af lovovertrædelsen er forårsaget. Men i sidste ende er det helt klart, at hele processen med reformationen i sidste ende bedre tolerance inden for kristendommen og omdannet kristendommen til moderne Europa.

De nuværende bestræbelser på Organization of Islamic samarbejde om forebyggelse af kritik af, hvad de opfatter som principperne om deres religion og måske grundlaget for magt elite i den islamiske verden synes at være de samme som for paver og den religiøse elite under reformationen der blev også fast besluttet på at bevare deres magt og indflydelse. Ved at deltage i Istanbul-processen, er de vestlige regeringer opmuntrende islamister og effektivt at bringe den islamiske renæssancen til en slibning og måske permanent stop. Vil der i sidste ende betyde, at den islamiske verden ikke vil udvikle sig, og at dette også vil medføre den vestlige verden til at relatere tilbage til overtro, og mørket, at det blev befriet fra ved renæssancen og reformationen?

***

Der er et stigende antal af, hvad der kan beskrives (i det mindste for så vidt angår udtalelsen fra forfatteren af dette essay er berørt), som liberale islamiske reformister, der, snarere end at tage islam tilbage til det 7 ^århundrede, ønsker at bringe det ind i 21 ^st. En sådan fremgangsmåde er i overensstemmelse med de værdier og mål for vestlige civilisation og demokrati. Selvfølgelig er det meget nemt for alle at hævde at være en moderat muslim, og det er meget lettere at "tale talen", end det er at "gå tur". Men ægte liberale islamiske reformister helt sikkert fortjener at blive betragtet som moderate muslimer, og deres indsats skal ros unreservadly. Deres mod er en inspiration og ved selv at få deres budskab ud i offentligheden, de har opnået en vis succes. Imidlertid er mulighederne for deres succes begrænset af tilgang politikere i Vesten og holdninger inden for den ortodokse islam, der ser ud til at forblive i træl af islamisme og dens budskab.

Den amerikanske islamiske Leadership Coalition synes at give god ledelse inden for liberale islamisk reform. På sin hjemmeside (på tidspunktet for offentliggørelsen af ​​dette essay) erklærer:

"The American Islamic Leadership Coalition (AILC) er en forskelligartet koalition af frihed-minded, nordamerikanske muslimske ledere og organisationer. AILC mission går ind for at forsvare den amerikanske forfatning, som stadfæstede religiøs pluralisme, beskyttelse amerikansk sikkerhed og værdsætte ægte mangfoldighed i tro og praksis af islam. AILC giver en stærk alternativ til de islamistiske organisationer, der hævder at tale for, hvad der er forskellige amerikanske muslimske samfund. For mere information om AILC, kan du besøge vores hjemmeside på http://americanislamicleadership.org/~~V . "

Liberale reformister endda nå ud til ikke-muslimer i den vestlige verden. Tawfik Hamid, fremlægger en plan for at afslutte hvad, der er blevet kendt som 'islamofobi':

"At bringe en ende på islamofobi, må vi anvende en holistisk tilgang, der behandler kernen af ​​sygdommen. Det vil ikke være tilstrækkeligt blot at undertrykke symptomerne. Det er bydende nødvendigt at vedtage nye islamiske lære, som ikke tillader at dræbe frafaldne (Redda Law). Islamiske myndigheder skal fremsende mainstream islamiske bøger, der forbyder polygami og slå kvinder. Godkendt islamiske doktrin bør tage en stærk modstand mod slaveri og voldtægt af kvindelige krigsfanger, som det sker i Darfur i henhold til de eksplicitte kanoner i Sharia ("Ma Malakat Aimanikum"). Muslimer bør undervise, overalt og universelt, at en kvindes vidneudsagn i retten tæller så meget som en mands, at kvinder ikke skal straffes, hvis de gifter sig, hvem de behage eller klæde sig som de ønsker "" Sådan End 'islamofobi' "-. By Tawfik Hamid Kilde: Wall Street Journal, citeret fra http://www.wluml.org/ru/node/3741

De elementer i den ortodokse islam kritiseres i ovenstående citat viser klart den retning, som politikerne bør tage ved udvikling af initiativer og lovgivning. Regeringerne har været uvillige til at omfavne realiteter, foretrækker at foregive, at disse problemer ikke eksisterer, og bør ikke talt om højt. De foretrækker at underminere de værdier, såsom ytringsfrihed, som er afgørende for at fjerne frygt og misforståelser. Det lader til, at mange mennesker i magtpositioner faktisk ønsker at rejse spændinger og underminere samhørigheden i samfundet. Regeringerne viser vilje til at styrke og legitimere de selvudnævnte repræsentanter for det muslimske samfund, snarere end liberale reformister, der er villige til at løse de grundlæggende problemer. Det er ikke underligt, at denne politik har undladt at afslutte radikalisering og voksende støtte til den islamistiske budskab.

Som en reformator Tawfik Hamid tager ansvar for at bryde islamofobi på sine egne skuldre, og anbefaler, at det muslimske samfund som helhed anvende samme fremgangsmåde. Han udtrykker bekymring over den metode, der i øjeblikket i bred anvendelse, som involverer dæmonisere dem, der kritiserer aspekter af Islamisk lære:

"Det er vel på høje tid, at muslimerne ophøre med at bruge ansvaret for" Islamofobi "som et redskab til at skræmme og afpresse dem, der taler op mod mistænkelige passagerer, og mod dem, der med rette kritiserer den nuværende islamiske praksis og forkyndelse. I stedet skal muslimer engagere sig i ærlig og ydmyg introspektion. Muslimer skal-skal-udvikle strategier for at redde vores religion ved at bekæmpe tyranni Salafi islam og dens frygtelige konsekvenser.

Islamofobi kan ende, når masser af muslimer demonstrerer i gaderne mod videoer viser uskyldige mennesker bliver halshugget med samme iver, vi ansætter mod luftfartsselskaber, Israel og karikaturtegninger af Muhammed. Det kan ophøre, når muslimer entydigt og offentligt insisterer på, at Sharia lov skal have nogen bindende juridisk status i frie, demokratiske samfund "," Hvordan End 'islamofobi' "-. By Tawfik Hamid Kilde: Wall Street Journal, citeret fra http://www.wluml.org/ru/node/3741

Det synes at være et fælles træk blandt liberale reformister til at tage personligt ansvar for at kritisere islamisme med henblik på at marginalisere det, og viser tydeligt, at mange af dets attributter har ingen plads i et demokratisk samfund. Snarere end at vælte sig i selvmedlidenhed, hvilket gør undskyldninger, og om marginalisering i hænderne på ikke-muslimske samfund, behandle de spørgsmål og de faktiske omstændigheder direkte. Disse reformatorer se en klar adskillelse mellem det politiske og ikke-politisk islam og har tendens til at se sin politiske form, som kilde til splid synlige i verden i dag. En anden liberal reformator, M Zuhdi Jasser, tager dette spørgsmål op som følger:

"Desværre er mange af mine trosfæller opfordret af medier til at tale for amerikanske muslimer alt for ofte svælge i benægtelse simpelthen afbøje sig ethvert ansvar ved at distancere sig fra radikaler eller nærsynet svarende radikale muslimer til dem af andre trosretninger. De bevidst ignorerer den vigtigste ideologiske transportbåndet mod radikalisme - politisk islam.

Vi er nødt til at tage den lovovertrædelse, slutter de ideer jihad "ummah" som nation, og "salafi" drømmen om at vende alt til det tidspunkt, hvor profeten Muhammed. Indtil vi muslimer påtage sig ansvaret for at adskille historie fra religion og moske fra stat, vil truslen ikke forsvinder. "Hvad muslimerne i Amerika kan gøre ved M. Zuhdi Jasser Des Moines Register 6 oktober 2010

Også ligesom andre liberale reformtilhængere, som han kommer med forslag, der kunne oplyse og styrke den politiske beslutningsproces.

"Vi mener, at den eneste måde at besejre islamismen er ved at muslimer taler for de nødvendige reformer for at adskille moské og stat.

Selvom denne indsats ofte kritiseret for at være islamofobisk, og jeg rutinemæssigt mærket en Onkel Tom eller forræder mod muslimer fra dem, der klæber til ideologien om politisk islam, har jeg taget den islamiske tradition ijtihad (moderne, kritisk fortolkning af Skriften og tradition) til hjertet som et personligt ansvar som en amerikansk muslim som det skal være for enhver muslim. "M. Zuhdi Jasser, Center for American Progress Frygt, Inc. Report, Family Security Matters November 16, 2011

Den mere liberale opfattelse af Ijtihad ser det som en ikke-juridisk princip, og at det kan udføres af enhver muslim. I sin mere traditionelle sammenhæng er det en del af den islamiske juridiske miljø, men giver alligevel et bestemt område, hvor en reel dialog mellem muslimske og ikke-muslimske samfund kan finde sted. På denne måde er det muligt, at det repræsenterer en troværdigt redskab for muslimer til at gøre indsats for samfundets sammenhængskraft på deres egne kulturelle udtryk. En interessant artikel om ijtihad af Claude Salhani kan findes HER .

M Zuhdi Jasser fortsætter med at sige:

"Jeg tror, ​​vi amerikanske muslimer har en større krise i ledelse med de fleste organisationer i USA kommer ud af Det Muslimske Broderskab arv træ og ideologi." M. Zuhdi Jasser, Center for American Progress Frygt, Inc. Report, familie sikkerhed Matters - November 16, 2011

Det samme kunne sikkert også siges om andre lande rundt om i verden. Igen, der er mange ting, som vestlige regeringer kan gøre på en politik plan for at sikre, at islam i de vestlige lande får et lederskab, som den har brug for og fortjener for den 21 ^århundrede. Det betyder, at regeringen skal støtte ægte progressive og afstand fra ikke-progressive individer og grupper.

Hvis regeringerne back disse liberale reformister i stedet for de mere 'ortodokse initiativgrupper, så der kan gøres hen imod en vellykket islamisk reformation. Som tingene står de vestlige regeringer er bistå med den islamistiske dagsorden. Erosion af ytringsfriheden, den meget frihed, som garanterer alle andre friheder, og censur af dem, der taler kritisk om islam giver en sejr til islamisme og denne succes måske opfordrer til endnu mere radikalisering.

Det er afgørende, at de, der er bekymrede over stigningen i varmt islamisme tage disse liberale reformister. Sådanne reformatorer er modige, da de kan finde sig selv offer for radikale islamister, der ønsker at bevare »renhed« af deres doktrin. Denne voksende gruppe af muslimske progressive ikke praktiserer taqiyya , selvom mange muslimer, som bare hykler for udfordrende nok islamisme gøre det regelmæssigt som en måde at sætte skub i deres ambitioner om politisk dominans. Der er mange muslimer, som helt sikkert synes at spille 'taqiyya spillet', og det er bestemt noget, at det er vigtigt at være opmærksom på.

Det er ikke nødvendigvis inkonsekvent for en muslim at være en liberal islamisk reformator og fromme. At være troende i denne sammenhæng gør ikke en person, ekstrem, hvis de virkelig er imod islamisme og dens uliberal dagsorden. Moderate muslimer kan derfor være hengivne muslimer, selvom de afvise sharia-baserede styreformer.

Et nyligt eksempel på sammenstødet mellem islamisme og liberal islam var synlig i Amsterdam bogen lanceringen af Allah, Liberty & Love Irshad Manji, som blev afbrudt af islamister. Forfatteren af denne bog har givet en rapport om hændelsen på sin hjemmeside , hvor hun står der følgende:

"I Amsterdam, stormede 22 jihadister min bog lancering, bestilte min udførelse og truede med at bryde min hals. Politiet anholdt to mænd og fandt tredjedel med en ladt maskinpistol derhjemme. "

De kvalmende scener kan ses i et videoklip HER .

Dette viser den slags intimidering, at ethvert modstander af islamisk ortodoksi får, når de taler ud. Ville Irshad Manji blive anklaget for "bagvaskelse af religion 'under forslag fra Organisationen af islamiske Samarbejdet, der vil blive drøftet som en del af' Istanbul Process '? Den islamistiske aggression ved lanceringen af ​​bogen ikke blot viser deres modstand mod ytringsfrihed, men også tydeligt viser deres modstand mod religionsfrihed. Hvilke ypperstepræster retfærdighed komme til at beslutte, hvad 'bagvaskelse af religion' egentlig er - lederne af Organisationen af ​​islamiske Samarbejde? Er Organisationen af ​​Isalmic Samarbejde motivation med hensyn til bagvaskelse af religion motiveret af en oprigtig tro på at beskytte religionsfriheden, eller er det et middel til at beskytte religiøse dogmer? Den skæbne mindretals religiøse opfattelse i Oraganization af islamiske Samarbejde Medlemsstaterne er måske en indikation på, at motivation er den sidstnævnte.

Regeringerne i vestlige nationer har hårdt brug for en gennemgribende reform af deres politik med hensyn til islamismen. De har brug for at beskæftige sig med rigtige modererer - Venstres islamiske reformatoren bevægelse, der er omhandlet i dette essay, er de nødt til konsekvent at modsætte politisk islam, de har brug for at vende forankring af sharia-principper i de vestlige samfund, og de har brug for at se til ijtihad som en mulig måde at beskæftige sig med det islamiske samfund for at skabe meningsfuld samhørigheden i samfundet. De har også brug for at modstå de kyniske forsøg på Organization of Islamic samarbejde for at nedbringe den ene ting, der giver ordentlig dialog mellem alle mennesker - ytringsfriheden.

Kommentarer