Галоўная / Навіны Лічыльнік джыхаду , свабода выказвання меркаванняў , иджтихад , Іслам растлумачыў , Апошнія , Ліберальнай ісламскай рэфармацыі / Ліберальнай ісламскай рэформы і перспектывы ісламскай рэфармацыі

Ліберальныя рэформы ісламскага і перспектывы ісламскай рэфармацыі

Мы, здаецца, бачым, у цяперашні час, з'яўленне ліберальнай Ісламскі рух рэформаў, якія ў канчатковым рахунку можа прывесці да ісламскай рэфармацыі. Ліберальны іслам знаходзіцца ў прамым супярэчнасці з ісламізм, і ісламісцкай прапаганды намаганняў, несумненна, ужо ідзе, каб такія рэформы ніколі не ўдаецца. Асноўная стратэгія для дасягнення гэтай мэты, здаецца, агульнае напад на прынцып свабоды выказвання, якія традыцыйна карыстаюцца ва ўсім заходнім свеце і што робіць нязгоду з усталяванымі догмы магчыма.

Вікіпедыі на "ліберальныя руху ў ісламе" вызначае шэраг характарыстык, якія ўключаюць ахоплівае канцэпцыю иджтихада , падзелу мячэці і дзяржавы, супраць палітычнага ісламу, прыхільнасць захаванню правоў чалавека, роўнасці і дэмакратыі, перспектывы талерантнасці і недыскрымінацыі ад гвалту, і залежнасць ад свецкай вучонасці. У той час як засноўваюць свае погляды на світанку ісламу, лібералы, у адрозненне ад ісламістаў, прыняць тлумачэнне, што з'яўляецца гнуткім і прагрэсіўным, а не жорсткай і кансерватыўнай.

Хоць няма сьвятарства ў ісламе, чалавек зрабіў выбар для вернікаў пасля смерці Мухамеда. Напрыклад, сотні гадоў назад Алімаў ўзялі на сябе, каб зачыніць браму иджтихада. Лі прычынай гэтага быў адным з абароны сваёй палітычнай улады з'яўляецца прадметам для абмеркавання, хоць ён меў уплыў закрыцця дэбатаў. У сувязі з гэтым, магчыма, ёсць паралелі паміж закрыццём брамы иджтихада і Арганізацыі ісламскай намаганні супрацоўніцтва пакласці канец свабодзе слова ў свеце. Калі дзейнасць чалавека можа зачыніць браму иджтихада, то безумоўна, ён можа аднавіць іх?

Многія ліберальныя мусульмане вераць, што людзі маюць права інтэрпрэтаваць Каран, падыход, які гуляе аналагічную, хоць і не тое ж самае, ролю ў ісламскай рэформы, канцэпцыя святарства ўсіх вернікаў згулялі ў Рэфармацыі ў Еўропе, які даў звычайных хрысціян прамой адносіны з Богам. Яны дасягаюць гэтага праз механізм ліберальнай інтэрпрэтацыі иджтихад. Яны лічаць, што гэта дазволіць хутчэй сімвалічны, чым літаральнае тлумачэнне суры Карана, якія не ў нагу з прынцыпамі сучаснага грамадства. Сапраўды, многія лібералы лічаць, што Каран быў паказаны канкрэтна тычацца умоў, якія існуюць на момант адкрыцьця ў ⁷ стагоддзі Аравіі, якія былі значна адрозніваецца ад сучаснага кантэксту. Гэта будзе азначаць, што грамадства змянілася, павінны чынам інтэрпрэтуецца Каран. Вядома, многія праваслаўныя мусульмане, безумоўна, згодны з гэтым і ісламскія экстрэмісты, магчыма, нават лічаць мусульмане, якія лічылі яго як адступнікаў. Тым не менш, факт застаецца фактам, што многія лібералы вераць. Такая філасофія магла стаць асновай ісламскай рэфармацыі, якая была б у якасці асноўных і гістарычна значным, як і што адбылося ў Еўропе ў ^16-м стагоддзі і запусціў яго на шляху да сучаснасці.

З'яўленне сучасных ліберальных Ісламскі рух рэформаў паказвае, што Ісламскай Рэфармацыі, магчыма, ужо на самай ранняй стадыі, хоць гэта далёка не завяршэнне і поспех зусім не гарантаваны. Умовы для такога духоўнага пераацэнкі яшчэ не паспеў, як гэта было ў ^16-м стагоддзі ў Еўропе. Гэтак жа, як друкаваны станок уплывам Рэфармацыі ў Еўропе, Інтэрнэт, несумненна, будзе адыгрываць важную ролю і з'яўляецца ключавым інструментам ліберальнай ісламскай рэфарматараў. Пераход на выкарыстанне мясцовых моваў у Еўропе, адыграла сваю ролю ў мінулым, таму што яны адрозніваюцца ад лацінскага рэлігійнай эліты. Тыя ж мовы з'яўляюцца ў цяперашні час моў мусульман, якія мігравалі на Захад і якія, такім чынам, менш залежыць ад іх рэлігійнай эліты ісламскага свету.

Па пазбегнуць рэзкай крытыкі і канвенцый кансерватыўнага ісламскага грамадства, тых, хто ў больш адкрытых таварыстваў ёсць магчымасць адкрыць брама иджтихада якіх кансерватары б у адваротным выпадку падаўлена. Акрамя таго, мігранты атрымалі карысць ад сістэмы адукацыі, якія дамагчыся значна больш высокага ўзроўню пісьменнасці . Зноў жа ёсць паралелі з паляпшэння пісьменнасці відавочнай ў перыяд еўрапейскай Рэфармацыі . Магчыма, ісламскія Рэфармацыя прывядзе да павышэння ўзроўню пісьменнасці ў ісламскім свеце з усімі наступствамі, якія будзе мець для матэрыялу, асабістыя і сацыяльныя паляпшэння.

Многія каментатары мяркуюць, што сёння Еўрапейскі Рэнесанс стала магчымым у сувязі з патокам страчанага старажытнага веды з ісламскага свету ў Еўропу . Цяпер мы бачым зваротную такога працэсу, як і старажытныя веды, захаваліся, развіваць і істотна развіў і ўдасканаліў на Захадзе ўваходзіць у ісламскім свеце - веданне, вядома, змены грамадства. Варта памятаць пра тое, што Рэнесанс было, і таму, магчыма, аказалі ўплыў на Рэфармацыю.

Змены, Рэнесанс і Рэфармацыя выклікалі для хрысціянства былі радыкальнымі для многіх хрысціян таго часу, як ісламская рэфармацыя ў цяперашні час для многіх мусульман ва ўсім свеце. Падчас Рэфармацыі ў Заходняй Еўропе, глыбока укаранелыя перакананні многіх людзей былі адмененыя, і, несумненна, вялікая злачынства было выклікана. Але ў рэшце рэшт, гэта цалкам зразумела, што ўвесь працэс Рэфармацыі ў канчатковым выніку палепшыць талерантнасць у хрысціянстве і хрысціянскім ператвораны ў сучаснай Еўропе.

У цяперашні час намаганні Арганізацыі Ісламская супрацоўніцтва, каб прадухіліць крытыку таго, што яны лічаць прынцыпы сваёй рэлігіі і, магчыма, асновай улады эліты ісламскага свету, здаецца, падобныя на тыя таты і рэлігійнай эліты ў эпоху Рэфармацыі , якія таксама маюць намер захаваць сваю ўладу і ўплыў. Удзельнічаючы ў працэсе Стамбул, заходнія ўрада абнадзейлівыя ісламістаў і эфектыўнага прасоўвання ісламскага адраджэння на драбненне і, магчыма, пастаяннае спыненне. Ці будзе гэта ў канчатковым рахунку, азначае, што ісламскі свет не будзе развівацца, і гэта таксама прывядзе да заходняга свету рэгрэсавала назад у забабоны і цемры, што ён быў вызвалены ад ад Адраджэння і Рэфармацыі?

***

Ёсць усе больш, што можна назваць (па крайняй меры, на думку аўтара гэтага артыкула тычыцца), а ліберальныя ісламскія рэфарматары, якія, замест таго, каб Іслам назад у ⁷ стагоддзі, хочуць, каб прывесці яго ў ^21. Такі падыход адпавядае каштоўнасцямі і мэтамі заходняй цывілізацыі і дэмакратыі. Вядома, гэта вельмі лёгка для тых, хто прэтэндуе на ўмераных мусульман, і гэта значна прасцей "размаўляць размовы", чым да "хадзіць гуляць. Аднак сапраўдны ліберальны ісламскіх рэфарматараў, вядома, заслугоўвае таго, каб разглядацца як умераныя мусульмане, і іх намаганні павінны быць апладзіравалі unreservadly. Іх мужнасць служыць крыніцай натхнення і нават атрымаць іх паведамленне ў грамадскае здабытак, яны дамагліся большага поспеху. Тым не менш, магчымасці для іх поспеху абмяжоўваецца падыход палітыкаў на Захадзе, і на адносіны ў рамках артадаксальнага ісламу, што, здаецца, застаюцца ў палоне ісламізм і яго паведамленне.

Амерыканскага ісламскага кіраўніцтва кааліцыі , здаецца, забяспечвае добрае лідэрства ў галіне ісламскай ліберальнай рэформы. На яе вэб-сайт (на момант публікацыі гэтага артыкула), ён заяўляе:

"Амерыканскі Ісламскі кааліцыі лідэрства (AILC) з'яўляецца шматбаковай кааліцыі свабоды поглядаў, паўночнаамерыканскіх мусульманскіх лідэраў і арганізацый. Місія ў AILC выступае за абарону Канстытуцыі ЗША, падтрымліваючы рэлігійнага плюралізму, абароны амерыканскай бяспекі і клопаты сапраўднага разнастайнасці ў веры і практыцы ісламу. AILC забяспечвае абсалютны альтэрнатыва ісламісцкіх арганізацый, якія сцвярджаюць, што кажуць за тое, што разнастайныя амерыканскіх мусульманскіх абшчын. Больш падрабязную інфармацыю аб AILC, калі ласка, наведайце наш вэб-сайт http://americanislamicleadership.org/ ~ ~ V ".

Ліберальныя рэфарматары нават выйсці на не-мусульман у заходнім свеце. Тофик Хамід, вылучае план да канца, што стала вядома як «исламофобия»:

"Каб пакласці канец исламофобии, мы павінны выкарыстоўваць комплексны падыход, які разглядае асноўныя захворвання. Гэта не будзе дастаткова, каб проста здушыць сімптомы. Неабходна прыняць новыя ісламскага вучэння, якія не дазваляюць забойства адступнікаў (Redda Закона). Ісламскія ўлады павінны забяспечыць асноўныя ісламскія кнігі, якія забараняюць шматжонства і зьбіцьцё жанчын. Прымаюцца ісламскай дактрыны павінна заняць рашучую пазіцыю супраць рабства і згвалтаванні жанчын-зняволеных вайны, як гэта адбываецца ў Дарфуры пад відавочным канонах шарыяту ("Ma Malakat Aimanikum"). Мусульмане павінны вучыць, усюды і паўсюдна, што жанчыны паказанні ў судзе, лічыць столькі ж, колькі мужчыны, што жанчыны не павінны быць пакараныя, калі яны ўступаюць у шлюб, якога яны, калі ласка, ці апранацца так, як яны хочуць "," як пакласці канец "исламофобия" -. Па Тофик Хамід Крыніца: Wall Street Journal, цытуецца па http://www.wluml.org/ru/node/3741

Прынцыпам артадаксальнага ісламу крытыцы ў вышэйпрыведзенай цытаце ясна паказвае, што кірунак палітыкі павінны прымаць пры распрацоўцы ініцыятываў і заканадаўства. Ўрада не жадаюць, каб ахапіць рэальнасць, аддаючы перавагу рабіць выгляд, што гэтыя пытанні не існуе, і не варта казаць услых. Яны аддаюць перавагу, каб падарваць тыя самыя каштоўнасці, такія як свабода выказвання меркаванняў, якія маюць вырашальнае значэнне, каб развеяць страхі і непаразуменняў. Здаецца, што многія людзі ва ўладных структурах на самай справе хочуць павысіць напружанасць і падарваць згуртаванасць супольнасці. Урадам паказаць гатоўнасць да пашырэння магчымасцяў і ўзаконіць самазваным прадстаўнікі мусульманскай абшчыны, а не ліберальных рэфарматараў, якія гатовыя да вырашэння прынцыповых пытанняў. Нядзіўна, што гэтая палітыка не змагла да канца радыкалізацыі і якая расце падтрымку ісламісцкіх паведамленні.

Як рэфарматар Тофик Хамід бярэ на сябе адказнасць за спыненне исламофобии на сваіх плячах, і рэкамендуе, што мусульманская абшчына ў цэлым прыняць такі ж падыход. Ён выказвае занепакоенасць з нагоды метадаў, у цяперашні час шырокае прымяненне, у якім удзельнічаюць дэманізацыі тых, хто крытыкуе аспектаў ісламскага вучэння:

"Гэта добра ў мінулы раз, што мусульмане спыніць выкарыстанне абвінавачванні ў« исламофобии »ў якасці інструмента запалохвання і шантажу тых, хто выступае супраць падазроных пасажыраў і супраць тых, хто справядліва крытыкуюць бягучую ісламскай практыкі і пропаведзі. Замест гэтага мусульмане павінны ўдзельнічаць у сумленных і сціплых самааналізу. Мусульмане павінны, павінны, распрацоўка стратэгій, каб выратаваць нашу рэлігію па барацьбе з тыраніяй салафитского ісламу і яго страшныя наступствы.

Исламофобия можа скончыцца, калі масы мусульман прадэманстраваць на вуліцах з адлюстраваннем відэа нявінных людзей, якіх абезгаловілі з той жа энергіяй, мы выкарыстоўваем супраць авіякампаній, Ізраіль і карыкатуры на Мухамеда. Гэта можа спыніцца, калі мусульмане недвухсэнсоўна і публічна сцвярджаць, што закон шарыяту не павінны мець абавязковай прававы статус ў вольным, дэмакратычным грамадстве "," як пакласці канец "исламофобия" -. Па Тофик Хамід Крыніца: Wall Street Journal, цытуецца па http://www.wluml.org/ru/node/3741

Здавалася б, агульная рыса паміж ліберальнымі рэфарматарамі ўзяць на сябе асабістую адказнасць за крытыку ісламізм для таго, каб ізаляваць яго і ясна паказваюць, што многія з яго атрыбутаў няма месца ў дэмакратычным грамадстве. Замест таго, каб валяцца ў жалю да сябе, апраўдвацца, сцвярджаючы, маргіналізацыі і ў руках не-мусульманскага грамадства, яны вырашаюць праблемы і факты, непасрэдна. Такія рэфарматары бачаць выразны падзел паміж палітычнай і непалітычнай ісламу і схільныя бачыць палітычную форму, што і крыніца разладу ў бачным свеце. Іншы ліберальны рэфарматар, M Зухди Джассер, вырашае гэтую праблему наступным чынам:

"На жаль, многія з маіх адзінаверцаў заклікалі СМІ гаварыць на амерыканскія мусульмане занадта часта купацца ў адмаўленні проста адхіляў ніякай адказнасці, дыстанцуючыся ад радыкалаў або блізарука прыраўноўваючы мусульманскіх радыкалаў у іншых канфесій. Яны наўмысна ігнаруюць галоўны ідэалагічны канвеер да радыкалізму - палітычнага ісламу.

Мы павінны ўзяць на сябе злачынства ў спыненні ідэі джыхаду "умы", як нацыя, і «салафітаў» мараць вярнуць усе да часу прарока Мухамеда. Пакуль мы, мусульмане, узяць на сябе адказнасць аддзялення гісторыю рэлігіі і мячэць ад дзяржавы, пагроза не будзе рассейвацца. «Тое, што мусульмане ў Амерыцы могуць зрабіць М. Зухди Джассер Дэ-Мойне Рэгістрацыя 6 Кастрычніка 2010 г.

Таксама, як і іншыя ліберальныя рэфарматары ён робіць прапановы, якія маглі б паведаміць і павышэння працэс прыняцця рашэнняў.

"Мы лічым, што адзіны спосаб перамагчы ісламізм мусульмане выступаюць за рэформы, неабходныя для падзелу мячэці і дзяржавы.

Хоць гэтыя намаганні часта крытыкуюць як исламофобии, і я звычайна пазначаныя дзядзькі Тома або здраднікам мусульман, тых, хто прытрымліваецца ідэалогіі палітычнага ісламу, я ўзяў на сябе ісламская традыцыя иджтихада (сучасныя, крытычнай інтэрпрэтацыі Святога Пісання і традыцыі), каб Сэрца, як асабістая адказнасць, як амерыканскіх мусульман, як гэта павінна быць для кожнага мусульманіна. "М. Зухди Джассер, Цэнтр за амерыканскі прагрэс Страх, Inc справаздачу, сям'я Пытанні бяспекі 16 лістапада 2011 г.

Больш ліберальны погляд на иджтихад разглядае яе як не-прававой прынцып і што ён можа ажыццяўляцца любы мусульманін. У больш традыцыйным кантэксце яна з'яўляецца часткай ісламскай прававой асяроддзі, але тым не менш уяўляе сабой пэўны раён, дзе рэальны дыялог паміж мусульманскім і немусульманскай суполак можа мець месца. Такім чынам, цалкам магчыма, што яна ўяўляе сабой надзейны інструмент для мусульман, каб прыкласці намаганні да згуртаванасці ў сваёй культуры. Цікавая артыкул на иджтихад Клода Сальхани можна знайсці ТУТ .

M Зухди Джассер працягвае казаць:

"Я лічу, што амерыканскія мусульмане маюць сур'ёзны крызіс у кіраўніцтве ў большасці арганізацый у Злучаных Штатах выходзіць з мусульманскіх дрэва спадчына братэрства і ідэалогіі". М. Зухди Джассер, Цэнтр за амерыканскі прагрэс Страх, Inc даклад, пытанні бяспекі сям'і - 16 лістапада 2011 г.

Тое ж самае, верагодна, таксама можна сказаць і пра іншых краінах па ўсім свеце. Зноў жа, ёсць шмат рэчаў, што заходнія ўрада могуць зрабіць на ўзроўні прыняцця палітычных рашэнняў, каб ісламу ў заходніх краінах атрымліваюць кіраўніцтва, што яно мае патрэбу і заслугоўвае ў ^21-м стагоддзі. Гэта азначае, што ўрад павінен падтрымліваць сапраўдны прагрэсіўныя і адмежавацца ад не-прагрэсіўнай асоб і груп.

Калі ўрада вярнуць гэтыя ліберальныя рэфарматары, а не больш «артадаксальным» групы, то можа быць дасягнуты прагрэс на шляху да паспяховаму ісламскай рэфармацыі. Як ідуць справы заходніх краін аказваюць дапамогу ў ісламісцкай парадку дня. Эрозія свабоды выказвання меркаванняў, свабода самага, які гарантуе ўсім іншым свабодам, а таксама цэнзура тых, хто крытычна казаць пра іслам, забяспечвае перамогу ісламізму і гэты поспех, магчыма, спрыяе яшчэ больш радыкалізацыі.

Вельмі важна, што тыя, хто заклапочаны ростам ісламізму цяпло абняць гэтых ліберальных рэфарматараў. Такія рэфарматары мужным, бо яны могуць апынуцца ахвярамі ісламскіх радыкалаў, якія хочуць захаваць "чысціню" свайго вучэнні. Гэтая якая расце група мусульманскіх прагрэсіўных не практыкуе taqiyya , хоць многія мусульмане, якія толькі на словах складаных ісламізму, верагодна, робяць гэта рэгулярна, як спосаб прасоўвання сваіх амбіцый за палітычнае панаванне. Ёсць шмат мусульман, якія, вядома, здаецца, гуляюць "taqiyya гульні, і гэта, безумоўна, тое, што вельмі важна быць пільнымі.

Гэта не абавязкова несумяшчальныя для мусульманіна быць ліберальным рэфарматарам ісламскага і пабожны. Будучы набожным ў гэтым кантэксце не зрабіць чалавека крайнім, калі яны сапраўды супраць ісламізму і яго нелиберальные парадку дня. Памяркоўныя мусульмане можа быць таму прававерныя мусульмане, хоць яны адпрэчваюць шарыят-формаў праўлення.

Адным з апошніх прыкладаў сутыкненні паміж ісламізм і ліберальнага ісламу было відаць на прэзентацыі Амстэрдам кнізе Алаха, Свабоды і Любові Иршад Манджи які быў парушаны з боку ісламістаў. Аўтар гэтай кнігі прадставіла даклад пра інцыдэнт на сваім сайце , дзе яна заяўляе наступнае:

"У Амстэрдаме 22 джихадистов ўварваліся мае прэзентацыі кнігі, загадаў мой выканання і пагражаў разбіць маю шыю. Паліцыя арыштавала двух мужчынаў і выявілі, 1/3 з зараджаным кулямётам дома ".

Ванітны сцэны можна ўбачыць у відэакліпе тут .

Гэта паказвае, накшталт запалохвання, што любы супернік ўспрымаецца ісламскай артадоксіі атрымлівае, калі яны выступаюць. Будзе Иршад Манджи быць абвінавачаны ў "дыфамацыі рэлігій" пад прапаноў ад Арганізацыі Ісламская супрацоўніцтва, якія будуць абмяркоўвацца ў рамках " Працэсу Стамбуле ? Ісламісцкага агрэсіі ў прэзентацыі кнігі не толькі дэманструе сваю апазыцыю на свабоду выказвання меркавання, але і ясна паказвае сваю нязгоду на свабоду веравызнання. Якія першасьвятары праўды самім вырашаць, што "дыфамацыі рэлігій" на самай справе - лідэры Арганізацыі Ісламская супрацоўніцтва? Ці з'яўляецца арганізацыя матывацыя РАСЕЙСКІМ супрацоўніцтва ў дачыненні да дыфамацыі рэлігіі матывавана шчырай верай у абарону рэлігійнай свабоды, ці гэта сродак для абароны рэлігійных догмаў? Бядотнае становішча рэлігійных меншасцяў меркаванне ў Oraganization ісламскіх дзяржаў-членаў супрацоўніцтва , магчыма, з'яўляецца прыкметай таго, што матывацыя апошніх.

Урада заходніх краін тэрмінова трэба радыкальна рэфармаваць свае палітыкі ў дачыненні да ісламу. Яны павінны ўзаемадзейнічаць з рэальным умераныя - Ліберальна-Ісламскага руху рэфарматар, названых у гэтым артыкуле, яны павінны строга супраць палітычнага ісламу, іх трэба адмяніць замацаванне прынцыпаў шарыяту ў заходніх грамадствах, і яны павінны глядзець на иджтихад ў якасці магчымага спосаб узаемадзеяння з ісламскім супольнасцю ў мэтах атрымання значных згуртаванасць супольнасці. Яны таксама павінны супрацьстаяць цынічным намаганні Арганізацыі Ісламская супрацоўніцтва, каб збіць адну рэч, якая дазваляе правільна дыялог паміж усімі людзьмі - свабоду слова.

Каментары